تفسیر آیهٔ ۳۸ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مٰا لَكُمْ إِذٰا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ اثّٰاقَلْتُمْ إِلَي الْأَرْضِ » (توبه: ۳۸) تا آخر آیه؛ یعنی: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شما را چه شده است که وقتی به شما گفته می‌شود: در راه خدا [برای جهاد] رهسپار شوید، سنگین‌بارانه به زمین دل می‌بندید؟». اصلِ واژهٔ «اثَّاقَلْتُمْ»، «تثاقلتم» (سستی و سنگینی نشان دادید) بر وزن «ادّاركوا» و مانند آن است؛ و گویا معنای گرایش و تمایل را در خود جای داده و به همین سبب با حرف «إلی» متعدی شده است. گفته‌اند: معنای «اثاقلتم إلي الأرض» این است که با سستی و کاهلی به زمین مایل شدید، یا در حالی که به زمین گرایش داشتید سنگینی و کندی نشان دادید. مقصود از کوچ کردن در راه خدا (النَّفْر فی سبیل الله) نیز بیرون رفتن برای جهاد است.

و این سخن او که: « أَ رَضِيتُمْ بِالْحَيٰاهِ الدُّنْيٰا مِنَ الْآخِرَهِ » (توبه: ۳۸) [آیا به جای آخرت به زندگی دنیا رضایت داده‌اید؟]؛ گویی واژهٔ «رضایت» معنای «قناعت» را در بر گرفته و به همین دلیل با حرف «مِن» متعدی شده است؛ چنان‌که در زبان عربی می‌گویند: «رضيت من المال بطيبه» (از مال، به حلال و پاکیزه‌اش بسنده کردم) و «رضيت من القوم بخلة فلان» (از آن گروه، به دوستیِ فلانی قناعت کردم). بر این اساس، نوعی نکته‌سنجیِ مجازی در سخن به کار رفته است؛ گویی زندگی دنیا پاره‌ای ناچیز از زندگی آخرت است که آنان به جای خودِ آخرت، تنها به همین بخش اندک قانع شده‌اند. جملهٔ پس از آن نیز همین نکته را گوشزد می‌کند که می‌فرماید: « فَمٰا مَتٰاعُ الْحَيٰاهِ الدُّنْيٰا فِي الْآخِرَهِ إِلاّٰ قَلِيلٌ » (توبه: ۳۸) [برخورداریِ زندگی دنیا در برابر آخرت جز اندکی نیست].

بنابراین معنای آیه چنین است: ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شما را چه شده است هنگامی که پیامبر(ص) ـ که نامش را برای پاسداشت حرمت و بزرگداشتش آشکارا نیاورده ـ به شما می‌گوید: «به سوی جهاد رهسپار شوید»، کندی می‌کنید، گویی نمی‌خواهید بیرون روید؟! آیا به جای آخرت، به زندگی دنیا خشنود شده و به آن بسنده کرده‌اید؟ در حالی که متاع و بهرهٔ زندگی دنیا در مقایسه با زندگی آخرت چیزی جز اندک نیست!

در این آیه و آیات پس از آن، سرزنشی تند و تهدیدی کوبنده نسبت به مؤمنان دیده می‌شود؛ و این آیات چنان‌که در روایاتِ شأن نزول آمده است، بر ماجرای جنگ تبوک انطباق دارد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۸ و ۴۰ با هم

می‌گویم: بررسی دقیق مضامین آیاتی که پیرامون این ماجراست، همراه با روایات صحیحی که به آن ضمیمه می‌شود، انسان را به این روایت بدگمان می‌سازد؛ چراکه آیاتی که مؤمنان—یا بنا بر تعبیر این روایت، همهٔ مردم—را نکوهش می‌کند، و آیهٔ غار با عبارتِ « إِلاّٰ تَنْصُرُوهُ » به آن نظر دارد، همان سخنی است که خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مٰا لَكُمْ إِذٰا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ اثّٰاقَلْتُمْ إِلَي الْأَرْضِ » (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شما را چه شده است که وقتی به شما گفته می‌شود در راه خدا رهسپار شوید، سنگینی می‌کنید و به زمین می‌چسبید؟) تا آخر آیه. از سوی دیگر، روایاتِ قطعی نشان می‌دهد که این درنگ و سنگینی، از همه و عموم مؤمنان سر نزده بود، بلکه بسیاری از آنان برای پاسخ‌دادن به فرمان پیامبر(ص) مبنی بر کوچ و بسیج شتافتند، و تنها گروهی از مردم—خواه مؤمن و خواه منافق—سستی و سنگینی نشان دادند.

بنابراین، خطابِ « يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » (ای کسانی که ایمان آورده‌اید) که همهٔ مؤمنان را فرا می‌گیرد، و نکوهشی که در پیِ آن آمده، از قبیل خطاب‌کردنِ جمع به سبب کردارِ برخی از آنان است؛ مانند خطاب به یهودیان در آیهٔ « فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيٰاءَ اللّٰهِ» (پس چرا پیامبران خدا را می‌کشتید؟) [بقره: ۹۱] و دیگر مواردی از این دست که در قرآن فراوان است. با این همه، شیوهٔ قرآن در چنین مواردی این است که حق شایستگان و پاداش نیکوکاران را تباه نسازد؛ یعنی همان گروه اندکی که چنین خطاب‌های عامِ سرزنش‌آمیزی ظاهراً شاملِ آن‌ها نیز می‌شود. از این رو، قرآن امرِ آنان را جبران می‌کند، ایشان را استثنا می‌نماید و به نیکی یادشان می‌کند؛ چنان‌که در آیاتی از همین سوره که در ادامه می‌آید، مؤمنان را می‌ستاید و از تلاش‌های نیکویشان قدردانی می‌کند و می‌فرماید:

« وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيٰاءُ بَعْضٍ » (مردان و زنان باایمان، یار و یاور یکدیگرند) تا آخر آیه [توبه: ۷۱]، و آیاتی دیگر.

و هرگاه این آیات—که دربارهٔ غزوهٔ تبوک نازل شده است—بدون استثنا همهٔ مؤمنان را در بر بگیرد، چه شتابندگان در حرکت به سوی میدان و چه سستی‌کنندگان در آن را، در این صورت عموم صحابه و مؤمنان، و در میانشان خودِ ابوبکر را نیز شامل می‌شود؛ جز اینکه خدای متعال در آیات بعدی، آنچه را متوجهِ پیشتازان در طاعت و اجابت شده بود جبران نمود و از کوشش آنان سپاسگزاری کرد.

تفسیر آیه‌های ۳۸ و ۴۲ با هم

علت این رویداد آن بود که بازرگانان فصلی (صَیّافَه: کاروان‌های تابستانه که همان نَبَطیان بودند) همراه با آرد سفید و نرم (دَرْمَک) و مواد غذایی از شام به مدینه می‌آمدند. آنان در مدینه شایع کردند که رومیان با لشکری بزرگ گرد آمده‌اند و قصد دارند به پیامبر خدا (ص) حمله کنند، و هِرَقل (قیصر روم) همراه با سپاهیانش به راه افتاده و قبایل غَسّان، جُذام، بَهراء و عامِله را نیز با خود همراه ساخته است؛ پیش‌قراولان سپاهش به بَلقاء رسیده‌اند و خود در حِمص فرود آمده است.

تفسیر آیه‌های ۳۸ و ۴۱ با هم

پس پیامبر خدا (ص) اصحاب خود را به‌سوی تبوک—که از سرزمین‌های بَلقاء است—فرستاد، و به قبایل پیرامون خود، به مکه و به نومسلمانان قبایل خُزاعه، مُزَینه و جُهَینه پیام فرستاد و آنان را به جهاد فراخواند.