تفسیر آیهٔ ۱۲۲ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مٰا كٰانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّهً فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طٰائِفَهٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ » [توبه: ۱۲۲] (و مؤمنان نباید همگی کوچ کنند؛ پس چرا از هر فرقه‌ای از آنان گروهی کوچ نمی‌کنند تا در دین آگاهی یابند؟). سیاق کلام نشان می‌دهد که مراد از سخن خداوند: « لِيَنْفِرُوا كَافَّهً » (همگی کوچ کنند)، این است که همگان برای جهاد بیرون روند و رهسپار شوند؛ و در عبارتِ « فِرْقَهٍ مِنْهُمْ »، مرجعِ ضمیر همان مؤمنانی هستند که نباید همگی‌شان [به جهاد] کوچ کنند. و لازمهٔ این سخن آن است که کوچ کردن به سوی پیامبر (ص) [برای آموختن دین] نیز از سوی گروهی از خودِ آنان صورت گیرد.

بنابراین، آیه مؤمنانِ دیگر سرزمین‌ها—به جز مدینهٔ پیامبر—را از اینکه همگی به جهاد بیرون روند بازمی‌دارد؛ بلکه آنان را برمی‌انگیزد تا گروهی از ایشان برای فهم عمیقِ دین (تفقه) به سوی پیامبر (ص) رهسپار شوند و دیگران به جهاد بروند.

و سازگارتر با این معنا آن است که ضمیر در تعبیر « رَجَعُوا » (بازگشتند) به گروهِ دین‌آموخته برگردد و در « إِلَيْهِمْ » (به سوی آنان) به قومِ ایشان، و مقصود این باشد که: هرگاه این دین‌آموختگان به سوی قومِ خود بازگشتند. عکسِ آن نیز امکان‌پذیر است؛ بدین معنا که: هرگاه قومِ آنان از جهاد به سوی این گروه بازگردند—پس از آنکه اینان دین را آموخته و به دیار خود بازگشته‌اند.

و معنای آیه چنین است: برای مؤمنانِ سرزمین‌ها روا نیست که همگی به جهاد بیرون روند؛ پس چرا از هر جمعیتی از مؤمنان، دسته‌ای به سوی پیامبر (ص) رهسپار نمی‌شوند تا شناخت عمیقِ دین را به دست آورند و خود به آن عمل کنند، و هنگامی که این گروه به سوی قومشان بازگشتند، با گسترشِ معارف دینی و یادآوریِ پیامدهای مخالفت با اصول و فروع آن، قوم خود را بیم دهند؛ بدان امید که پروا پیشه کنند و تقوا بورزند؟

از اینجا چند نکته روشن می‌شود؛ نخست اینکه: مراد از «تفقه»، فهمیدنِ همهٔ معارف دینی از اصول و فروع است، نه فقط احکام عملی که اصطلاح فقه نزد متشرعان به آن اختصاص یافته است. دلیل بر این مطلب نیز سخن خداوند است که می‌فرماید: « لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ » (تا قوم خود را بیم دهند)؛ چراکه هشدار و انذار تنها با شناختِ همه‌جانبهٔ دین حاصل می‌شود و این نکته آشکار است.

و دوم این‌که بر پایهٔ دلالت این آیه، کوچیدن به جهاد از دوش جویندگان دانش دین برداشته شده است.

و سوم این‌که دیگر معانیِ احتمالی که در این آیه ذکر کرده‌اند از سیاق به دور است؛ مانند سخن برخی که گفته‌اند: مراد از « لِيَنْفِرُوا كَافَّهً » کوچیدنِ همگی به سوی پیامبر (ص) برای فهم دین است، و سخن گروهی دیگر دربارهٔ « فَلَوْ لاٰ نَفَرَ » که مقصود، کوچیدن به جهاد است، و مراد از « لِيَتَفَقَّهُوا » کسانی هستند که در مدینه مانده‌اند تا وقتی که رزمندگان از جهاد نزد این ماندگان برگشتند، قوم خود را هشدار دهند. این و مانندهایش معانی دوری هستند که پرداختن به آن‌ها و به درازا کشاندن بحث درباره‌شان سودی ندارد.

بحث روایی

و در کتاب «کافی» به سند خود از یعقوب بن شعیب روایت کرده است که گفت: به امام صادق (ع) عرض کردم: اگر برای امام پیشامدی رخ دهد (و از دنیا برود)، مردم چه باید بکنند؟ فرمود: کجاست سخن خدای عزوجل که می‌فرماید: « فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طٰائِفَهٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ-وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذٰا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ » (پس چرا از هر گروهی از آنان، دسته‌ای کوچ نمی‌کنند تا در دین دانایی عمیق یابند و قوم خود را هنگامی که به سویشان بازگشتند بیم دهند، شاید پروا کنند؟؛ توبه: ۱۲۲)؟ سپس فرمود: آنان تا زمانی که در پیِ جست‌وجو (و شناخت امام بعدی) هستند، معذورند، و اینانی هم که منتظرشان نشسته‌اند معذورند تا اینکه هم‌سفرانشان به سویشان بازگردند.

می‌گویم: در این باره روایات فراوانی از امامان (ع) وارد شده است، و این مطلب نشان می‌دهد که مراد از «تفقه» (آگاهی عمیق دینی) در آیه، عام‌تر از آموختن فقه به معنای اصطلاحیِ امروزین آن است.