تفسیر آیهٔ ۱۰۶ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّٰهِ إِمّٰا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمّٰا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ اللّٰهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ » (توبه: ۱۰۶: «و گروهی دیگر کارشان تا فرمان خدا به تأخیر افتاده است؛ یا عذابشان می‌کند و یا توبه‌شان را می‌پذیرد، و خدا دانای باحکمت است»). «إرجاء» به معنای به تأخیر انداختن است، و این آیه به سخن پیشین معطوف است که فرمود: « وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ » (توبه: ۱۰۲: «و گروهی دیگر به گناهان خود اعتراف کردند»). معنای موکول شدنِ کارشان به فرمان خدا این است که نزد خود دلیلی ندارند که جانب عذاب یا جانب آمرزش را برایشان ترجیح دهد؛ از این رو سرانجامِ کارشان به فرمان خدا واگذار می‌شود؛ هر چه او دربارهٔ آنان بخواهد و اراده کند، همان در حقشان نافذ و جاری خواهد بود.

این آیه با توجه به مفهوم خود، بر مستضعفانی منطبق می‌شود که گویی برزخی میان نیکوکاران و بدکاران‌اند؛ هرچند در اسباب نزول آمده است که آیه دربارهٔ آن سه نفری نازل شده که [از جهاد] بازماندند و سپس توبه کردند و خداوند پذیرش توبه‌شان را بر پیامبرش (ص) فرو فرستاد، و به خواست خدای متعال [شرح آن] خواهد آمد.

به هر حال، آیه سرانجامِ کار آنان را پوشیده می‌دارد و بر ابهامش باقی می‌گذارد، حتی در پایان‌بخش خود با دو نام گرامی «العليم» (دانا) و «الحكيم» (دارای حکمت)؛ دو نامی که نشان می‌دهند خدای پاک و منزه دربارهٔ آنان بر پایهٔ آنچه دانش و حکمتش اقتضا می‌کند داوری می‌فرماید. این بر خلاف پایانی است که در آیهٔ « وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ » (توبه: ۱۰۲) آمده، آنجا که فرمود: « عَسَي اللّٰهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » (توبه: ۱۰۲: «امید است خدا توبه‌شان را بپذیرد، چراکه خدا بسیار آمرزنده و مهربان است»).

بحث روایی

و در کتاب «کافی»، به سند خود از زراره، از امام باقر (ع) دربارهٔ سخن خداوند: « وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّٰهِ » (و گروهی دیگر کارشان به فرمان خدا واگذار شده است [توبه: ۱۰۶]) روایت کرده که فرمود: «آنان گروهی بودند که شرک می‌ورزیدند و کسانی چون حمزه و جعفر و مانند آن دو از مسلمانان را کشتند؛ سپس به اسلام درآمدند، پس خدا را به یگانگی پرستیدند و شرک را رها کردند، اما با دل‌های خویش حقیقت ایمان را نشناختند تا از زمرهٔ مؤمنان باشند و بهشت بر آنان واجب گردد، و بر انکارِ پیشین خود نیز نماندند تا کفر ورزیده باشند و دوزخ برایشان حتمی شود؛ پس در چنین وضعیتی، کارشان به فرمان خدا واگذار شده است: یا آنان را عذاب می‌کند و یا توبه‌شان را می‌پذیرد.»

می‌گویم: عیاشی نیز در تفسیر خود این روایت را از زراره از آن حضرت (ع) نقل کرده است،

و در همین معنا روایت‌های دیگری نیز وجود دارد.

و در تفسیر عیاشی، از حُمران روایت است که گفت: از امام صادق (ع) دربارهٔ مستضعفان (کسانی که توانایی فکری یا امکان شناخت حقیقت را نداشته‌اند) پرسیدم؛ فرمود: «آنان نه از مؤمنانند و نه از کافران؛ از این رو، همان کسانی هستند که کارشان به فرمان خدا واگذار شده است.»

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن منذر از عکرمه روایت کرده است که دربارهٔ سخن خداوند: « وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّٰهِ » (و گروهی دیگر کارشان به فرمان خدا واگذار شده است [توبه: ۱۰۶]) گفت: «آنان همان سه نفری هستند که [از جهاد] بازماندند.»

می‌گویم: مانند همین مطلب از مجاهد و قتاده نیز روایت شده است، و اینکه نام‌های آنان عبارت است از هلال بن امیه، مرارة بن ربیع و کعب بن مالک از دو قبیلهٔ اوس و خزرج؛

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۹۷ تا ۱۰۶ با هم

این سخن در امتداد هدف پیشین جاری است و وضعیت بادیه‌نشینان را در کفر، نفاق و ایمانشان روشن می‌سازد، و در میان این آیات، آیهٔ مربوط به صدقه (زکات) نیز آمده است. ادامه در متن کامل