تفسیر آیهٔ ۱۰۷ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرٰاراً وَ كُفْراً » (و کسانی که مسجدی برای آسیب رساندن و کفرورزی برپا ساختند...) تا پایان آیه. «ضِرار» و «مُضارّه» به معنای رساندن زیان است؛ و «إرصاد» به معنای کمین‌نشینی، در انتظار بودن و دیده‌بانی کردن است.

و این سخن او: « وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرٰاراً » (و کسانی که مسجدی زیان‌بار ساختند)، اگر این آیات همراه با آیاتی نازل شده باشد که پیش از آن دربارهٔ منافقان آمده، عطف بر کسانی از گروه‌های منافقان است که پیش‌تر با تعبیرِ «و از آنان...» و «و از آنان...» یاد شدند؛ یعنی: «و از آنان کسانی هستند که مسجدی به قصد زیان رساندن ساختند».

خداوند هدف این گروه از منافقان را از ساختن این مسجد روشن ساخته است؛ هدفی که عبارت است از: زیان رساندن به دیگران، کفرورزی، تفرقه‌افکنی میان مؤمنان، و کمین‌گاهی برای کسی که با خدا و پیامبرش جنگیده بود. این هدف‌های یادشده ویژگی‌هایی دارند که به رویدادی مشخص پیوند می‌خورند؛ و آن ماجرا—بنا بر اتفاق‌نظر اهل نقل—از این قرار است: گروهی از قبیلهٔ بنی‌عمرو بن عوف مسجد قبا را بنا کردند و از پیامبر (ص) خواستند در آن نماز بخواند، و آن حضرت در آن نماز گزارد. پس گروهی از بنی‌غَنْم بن عوف که منافق بودند بر آنان حسادت بردند و در کنار مسجد قبا مسجدی ساختند تا با آن آسیب برسانند، صفوف مؤمنان را از گرد آن پراکنده سازند و در انتظار ابوعامرِ راهب بنشینند؛ همو که به آنان وعده داده بود با سپاهی از رومیان نزدشان خواهد آمد تا پیامبر (ص) را از مدینه بیرون برانند، و به آنان فرمان داده بود که برای پیکار به همراه رومیان آماده شوند.

هنگامی که ساختن مسجد را به پایان بردند، نزد پیامبر (ص) آمدند، در حالی که آن حضرت آمادهٔ حرکت به سوی تبوک بود، و از ایشان خواستند به آن مسجد بیاید، در آن نماز بگزارد و برایشان به برکت دعا کند. پیامبر (ص) نیز به آنان وعده داد که پس از فراغت از کار تبوک و بازگشت به مدینه نزدشان خواهد رفت؛ پس این آیات نازل شد.

بنابراین، مسجد آنان برای آسیب رساندن به مسجد قبا، کفرورزی به خدا و پیامبرش، پراکنده ساختن مؤمنانی که در قبا گرد می‌آمدند، و کمین‌گاهی برای ابوعامر راهب بود که از پیش با خدا و پیامبرش جنگیده بود. و خدای پاک و منزه از حال آنان خبر داد که قطعاً سوگند یاد خواهند کرد که ما از ساختن این مسجد جز کار نیک قصدی نداشتیم؛ و آن کار نیک، گشایش در کار مؤمنان با افزایش عبادتگاه‌هایی است که خدا در آن‌ها پرستش شود. اما خدای متعال با این سخن خود بر دروغگوییِ آنان گواهی داد: « وَ لَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنٰا إِلاَّ الْحُسْنيٰ وَ اللّٰهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكٰاذِبُونَ » (و سوگند خواهند خورد که جز نیکی قصدی نداشتیم، و خدا گواهی می‌دهد که آنان قطعاً دروغگویند).

بحث روایی

راوی گفت: پیامبر خدا (ص) هنگام بازگشت از تبوک، عاصم بن عوف عجلانی و مالک بن دُخْشُم را فرستاد — و مالک از بنی‌عمرو بن عوف بود — و به آن دو فرمود: «به سوی این مسجدی که اهلش ستمکارند بروید، آن را ویران کنید و بسوزانید.» و نیز روایت شده است که عمار بن یاسر و وحشی را فرستاد و آن دو آن را به آتش کشیدند، و دستور داد آنجا را زباله‌دانی قرار دهند تا لاشه‌ها در آن افکنده شود.

می‌گویم: در روایت قمی آمده است: پیامبر (ص) برای این کار مالک بن دُخْشُم خزاعی و عامر بن عدی، برادرِ بنی‌عمرو بن عوف (مردی از آن قبیله) را فرستاد. پس مالک آمد و به عامر گفت: «منتظرم باش تا از خانه‌ام آتشی بیاورم.» او به خانه رفت و آتشی آورد و آن را در شاخه‌های نخل برافروخت، سپس آن را در مسجد به آتش کشید و اهل مسجد پراکنده شدند. و زید بن حارثه نشست تا ساختمان به کلی سوخت، سپس به ویران کردن دیوار آن دستور داد.

این داستان از طریق اهل‌سنت نیز به راه‌های فراوانی روایت شده است، و روایات به یکدیگر نزدیک‌اند، جز آنکه در نام‌های کسانی که پیامبر (ص) فرستاد اختلافی وجود دارد.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌منذر و ابن‌ابی‌حاتم از ابن‌اسحاق روایت کرده‌اند که گفت: کسانی که مسجد ضرار را ساختند دوازده مرد بودند: خِذام بن خالد بن عبید بن زید، ثعلبه بن حاطب، هلال بن امیه، مُعَتِّب بن قُشَیر، ابوحبیبه بن اَزعَر، عَبّاد بن حُنیف، جاریه بن عامر و دو پسرش مُجَمِّع و زید، نَبتَل بن حارث، بَخدَج بن عثمان [پاورقی: در کتاب «سیره»، «بِجاد بن عثمان» آمده که صورت درست نیز همین است]، و ودیعه بن ثابت.

و در کتاب «مجمع‌البیان» دربارهٔ فرمودهٔ خدای متعال: « وَ إِرْصٰاداً لِمَنْ حٰارَبَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ » (و کمینگاهی برای کسی که پیش‌تر با خدا و پیامبرش جنگیده بود) آمده است: مقصود، ابوعامرِ راهب است. و گفت: ماجرایش این بود که او در روزگار جاهلیت راهب شده بود و پلاس (جامه‌ای خشن از موی بافته) می‌پوشید. هنگامی که پیامبر (ص) به مدینه آمد، به او رشک برد و قبایل و دسته‌های گوناگون را بر ضد او هم‌پیمان ساخت. سپس پس از فتح مکه به طائف گریخت، و چون اهل طائف مسلمان شدند، به شام رفت و از آنجا به روم کوچید و نصرانی شد. او پدر حنظله، غسیل‌الملائکه (غسل‌داده‌شده توسط فرشتگان) بود؛ همان کسی که در جنگ احد همراه پیامبر (ص) به شهادت رسید و چون جُنُب بود، فرشتگان او را غسل دادند.

و پیامبر خدا (ص) ابوعامر را «فاسق» نامید. او به منافقان پیام فرستاده بود که: «آماده شوید و مسجدی بسازید؛ چراکه من نزد قیصر می‌روم و از پیش او لشکریانی می‌آورم و محمد را از مدینه بیرون می‌رانم.» از این رو، این منافقان چشم‌به‌راه بودند که ابوعامر نزدشان بیاید، اما او پیش از آنکه نزد پادشاه روم برسد، درگذشت.

می‌گویم: در همین معنا روایات متعددی وارد شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۰۷ و ۱۰۸ با هم

و اگر این آیات در نزول مستقل بوده باشند، وجه مناسب آن است که «واو» استئنافیه (آغازگر کلام نو) باشد و عبارتِ « اَلَّذِينَ اتَّخَذُوا » مبتدا، و خبرِ آن، سخنِ خدای متعال باشد که فرمود: « لاٰ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً » (هرگز در آن نایست). البته این وجه را بنا بر فرض پیشین نیز می‌توان جاری دانست. مفسران در اعراب این آیه وجوه دیگری نیز یاد کرده‌اند که خالی از تکلف (پیچیدگی و تحمیل) نیست و ما آن‌ها را واگذاشتیم.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۰۷ تا ۱۱۰ با هم

در «مجمع‌البیان» آمده است که مفسران گفته‌اند: بنی‌عمرو بن عوف مسجد قبا را ساختند و پیامی به پیامبر خدا (ص) فرستادند که نزد آنان بیاید؛ پس ایشان نزد آنان آمد و در آن مسجد نماز گزارد. ادامه در متن کامل

چون آن را ساختند، نزد پیامبر خدا (ص) آمدند، در حالی که آن حضرت آمادهٔ عزیمت به تبوک می‌شد، و گفتند: «ای پیامبر خدا، ما مسجدی برای افراد بیمار و نیازمند و برای شب‌های بارانی و شب‌های زمستانی ساخته‌ایم، و دوست داریم نزد ما بیایی و در آن برایمان نماز بگزاری و به برکت دعا کنی.» پیامبر (ص) فرمود: «من در آستانهٔ سفرم، و چون… ادامه در متن کامل