تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ اعلی

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَي » (نام پروردگار بلندمرتبه‌ات را تسبیح گوی و منزه بدار)؛ این آیه فرمانی به تنزیه (پاک و بی‌عیب دانستن) و تقدیس نام خدای متعال است. و از آنجا که تنزیه به «اسم» تعلّق گرفته است—و اسم ظاهر همان لفظی است که بر مسمّا (صاحبِ نام) دلالت می‌کند—و اسم تنها در گفتار به کار می‌رود، تنزیه نام خدا به این است که در کنار نام او آنچه خدای متعال از آن پیراسته و منزه است یاد نشود؛ مانند یادکردن از معبودان و شریکان و شفیعان و نسبت دادن ربوبیت به آنان، و مانند یادکردن برخی از اموری که ویژهٔ خدای متعال است—همچون آفرینش، هستی‌بخشی، روزی‌دادن، زنده‌کردن، میراندن و مانند آن‌ها—و نسبت‌دادنِ آن به غیر خدای متعال، یا مانند یادکردن برخی از کارهایی که شایستهٔ ساحت قدس او نیست—همچون ناتوانی، نادانی، ستم، غفلت و دیگر صفات نقص و عیب—و نسبت‌دادن آن‌ها به خدای متعال.

کوتاه‌سخن این‌که تنزیه نام خدای متعال، پیراستن سخن از هر چیزی است که یادآوری‌اش با ذکر نام او ناسازگار است؛ و این همان تنزیه خدای متعال در مرحلهٔ گفتار است که هماهنگ و موافق با تنزیه او در مرحلهٔ کردار است.

و این تسبیح با توحید کامل از طریق نفی شرک آشکار همراه و ملازم است؛ چنان‌که در سخن خدای متعال آمده است: «وَ إِذٰا ذُكِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ وَ إِذٰا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذٰا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ» (زمر: ۴۵) (و هنگامی که خداوند به یگانگی یاد می‌شود، دل‌های کسانی که به آخرت ایمان ندارند متنفر و بیزار می‌گردد، و چون از غیر او یاد شود ناگهان شادمان می‌شوند) و در سخن او: «وَ إِذٰا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَليٰ أَدْبٰارِهِمْ نُفُوراً» (إسراء: ۴۶) (و چون در قرآن پروردگارت را به یگانگی یاد کنی، پشت کرده و رمیده فرار می‌کنند).

و اضافه شدنِ «اسم» به «ربّ»، و «ربّ» به ضمیر خطاب («كَ» در «رَبِّكَ»)، تأییدی بر مطلبی است که پیش‌تر گفتیم؛ زیرا معنا این است: نام پروردگارت را منزه بدار؛ همانی که او را پروردگار خود گرفته‌ای و مردم را دعوت می‌کنی به این‌که تنها او پروردگار و معبود است؛ پس نباید هرگز در سخنت همراه با یادِ نام او به ربوبیت، نام دیگری به گونه‌ای آورده شود که با خواندنِ او به ربوبیت—آن‌گونه که خود را به تو شناسانده است—منافات داشته باشد.

و سخن خدای متعال: « اَلْأَعْلَي » (بلندمرتبه‌ترین)—که به معنای آن ذاتی است که برتر از هر والایی است و بر همه‌چیز چیره و قاهر است—صفتِ « رَبِّكَ » است نه صفتِ «اسم»، و حکمِ آیه با معنای آن تعلیل می‌شود؛ یعنی: نامش را تسبیح کن؛ زیرا او برترین و والاترین است.

و گفته شده است: معنای « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَي » این است که بگو: «سبحان ربي الأعلى» (پاک و منزه است پروردگار والای من)؛ چنان‌که از ابن‌عباس روایت شده است، و نیز به او نسبت داده شده که معنای آیه این است: «نماز بخوان».

و گفته شده است: مقصود از «اسم»، همان «مسمّا» (ذات پروردگار) است و معنا این است که خدای متعال را از هر صفت و فعلی که شایستهٔ ساحت قدس او نیست، منزه بدار.

و گفته شده است: «اسم» ذکر شده اما مقصود از آن، بزرگداشت و تعظیم مسمّا است، و بر این معنا به شعر لَبید استشهاد شده است: «إلي الحول ثم اسم السلام عليكما» (تا یک سال، سپس نامِ درود و بدرود بر شما باد). بنابراین، معنا این است: پروردگار والای خود را تسبیح کن.

و گفته شده است: مقصود، تنزیه نام‌های خدای متعال از امور ناشایست است؛ به این صورت که هیچ‌یک از نام‌هایی که [در شریعت] وارد شده بدون دلیل تأویل نشود (تفسیر به خلاف ظاهر نشود)، و اگر معنای وضع‌شده برای آن دربارهٔ خدای متعال روا نباشد، بر معنای ظاهری‌اش باقی نماند، و اگر مانند اسم جلاله (الله) ویژهٔ اوست بر غیر او اطلاق نگردد، و در جایی نامناسب مانند دست‌شویی به زبان آورده نشود، و مانند این‌ها. اما معنایی که ما پیش‌تر بیان کردیم گسترده‌تر و فراگیرتر است و با سیاق آیات بعدی یعنی « سَنُقْرِئُكَ فَلاٰ تَنْسيٰ » (به‌زودی بر تو می‌خوانیم تا فراموش نکنی) و « وَ نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْريٰ فَذَكِّرْ » (و تو را برای آسان‌ترین روش آماده می‌سازیم، پس پند ده) سازگارتر است؛ زیرا سیاق آیات، برانگیختن به تذکر دادن و تبلیغ است؛ ازاین‌رو، نخست با فرمان به تنزیه نام پروردگارش، به اصلاح کلام پیامبر(ص) و پیراستن آن از هر چیزی که بوی شرک آشکار یا پنهان می‌دهد پرداخت، و دوم، به او وعده داد که قرآن را چنان بر وی بخواند که چیزی از آنچه به او وحی شده فراموش نکند و راه تبلیغ را بر او آسان گرداند، و سپس به تذکر دادن و تبلیغ فرمان داد؛ پس در این نکته نیک بنگر و در آن دقت کن.

بحث روایی

در تفسیر عیاشی از عقبه بن عامر جُهَنی روایت شده است که گفت: هنگامی که آیهٔ « فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ » (واقعه: ۷۴ / پس به نام پروردگار بزرگت تسبیح گوی) نازل شد، پیامبر خدا (ص) فرمودند: «آن را در رکوعتان قرار دهید»، و چون آیهٔ « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَي » (نام پروردگار والای خود را به پاکی یاد کن) نازل شد، فرمودند: «آن را در سجودتان قرار دهید».

می‌گویم: این روایت در کتاب «الدر المنثور» نیز از احمد، ابوداود، ابن‌ماجه، ابن‌منذر و ابن‌مردویه از عقبه، از پیامبر خدا (ص) روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۳ با هم

و در تفسیر قمی دربارهٔ آیهٔ « سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَي » (نام پروردگار والایت را به پاکی یاد کن) آمده است: فرمود: بگو «سبحان ربی الأعلی» (پاک و منزه است پروردگار والای من). و دربارهٔ آیهٔ « اَلَّذِي خَلَقَ فَسَوّٰي وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَديٰ » (همان که آفرید و هماهنگ ساخت، و همان که اندازه نهاد و هدایت کرد) فرمود: موجودات را با تقدیر نخستین مقدر فرمود، سپس هر کس را که بخواهد به سوی آن هدایت کرد.