تفسیر آیهٔ ۶ سورهٔ انشقاق

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « يٰا أَيُّهَا الْإِنْسٰانُ إِنَّكَ كٰادِحٌ إِليٰ رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاٰقِيهِ » (ای انسان، بی‌گمان تو با تلاشی سخت به‌سوی پروردگارت رهسپاری و سرانجام او را دیدار خواهی کرد). راغب گفته است:

«کدح» به معنای تلاش و رنج است (پایان سخن او). پس در آن معنای سیر و حرکت نهفته است. و گفته شده است: «کدح» به رنج انداختنِ خود در کار است تا آنجا که در وجود انسان اثر بگذارد (پایان نقل قول). بنابراین، از آنجا که این واژه با حرف اضافهٔ «إلى» (به‌سوی) متعدی شده، دربردارندهٔ معنای سیر است؛ پس در هر حال معنای سیر در واژهٔ کدح وجود دارد.

و سخن خداوند: « فَمُلاٰقِيهِ » (و سرانجام او را دیدار خواهی کرد)، بر « كٰادِحٌ » عطف شده است؛ و با آن روشن شده که غایت و سرانجام این سیر و تلاش و رنج، خدای پاک و منزه است از آن رو که پروردگاری از آنِ اوست؛ یعنی انسان از آن جهت که بنده‌ای پروریده‌شده و مملوکی تدبیرشده است، به‌سوی خدای پاک و منزه می‌کوشد، از آن رو که او پروردگار و مالک مدبر امور اوست؛ چرا که بنده برای خود مالک هیچ اراده و عملی نیست، پس بر اوست که نخواهد و انجام ندهد جز آنچه را پروردگار و مولایش خواسته و بدان فرمان داده است؛ بنابراین او دربارهٔ خواست و کردار خویش مسئول است.

از اینجا اولاً روشن می‌شود که سخن خداوند: « إِنَّكَ كٰادِحٌ إِليٰ رَبِّكَ » (بی‌گمان تو با تلاشی سخت به‌سوی پروردگارت رهسپاری)، دربردارندهٔ دلیلی بر معاد است؛ زیرا دانستی که ربوبیت (پروردگاری) جز با عبودیت (بندگی) تمام نمی‌شود، و بندگی جز با مسئولیت سامان نمی‌پذیرد، و مسئولیت جز با بازگشت و حسابرسی بر اعمال معنا ندارد، و حسابرسی جز با پاداش و کیفر کامل نمی‌شود.

و ثانیاً: مراد از دیدارش، رسیدن انسان به جایی است که در آن هیچ فرمانی جز فرمان او روان نیست، بی‌آنکه هیچ پرده و مانعی او را از پروردگارش بپوشاند.

و ثالثاً: مخاطب در آیه، انسان از آن جهت است که انسان است؛ پس مراد از آن، جنس انسان است، زیرا پروردگاری خدای متعال فراگیر است و همهٔ انسان‌ها را در بر می‌گیرد.