تفسیر آیهٔ ۹ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجٰابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلاٰئِكَهِ مُرْدِفِينَ »؛ «[به یاد آورید] هنگامی را که از پروردگارتان فریادرسی می‌خواستید، پس دعای شما را اجابت کرد که: من شما را با هزار فرشته که در پی یکدیگرند، یاری خواهم کرد». «استغاثه» به معنای طلب غوث (فریادرسی و یاری‌خواستن) است، چنان‌که در آیهٔ « فَاسْتَغٰاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَي الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ» (قصص: ۱۵) آمده است: «پس آن کس که از پیروانش بود، در برابر کسی که از دشمنانش بود از او یاری خواست». و معنای «امداد» (یاری‌رساندن پیاپی) نیز روشن است. واژهٔ « مُرْدِفِينَ » از ریشهٔ «إرداف» است، و آن این است که سوارکار، دیگری را پشت سرِ خود سوار کند، و «رِدف» به معنای پیرو و دنباله‌رو است. راغب می‌گوید:

«الردف التابع، و ردف المرأه عجيزتها، و الترادف: التتابع، و الرادف: المتأخر، و المردف المقدم الذي أردف غيره. انتهى»؛ «رِدف یعنی دنباله‌رو، و رِدفِ زن به سرین او گفته می‌شود، ترادف یعنی پیاپی آمدن، رادف یعنی واپس‌مانده و عقب‌تر، و مُردِف آن پیش‌تازی است که دیگری را پشت سر خود نشانده است». [پایان سخن راغب].

با این معنا، این آیه با آنچه خدای متعال در اشاره به همین ماجرا در سورهٔ آل‌عمران فرموده است سازگار می‌افتد: « وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّٰهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّهٌ فَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاٰثَهِ آلاٰفٍ مِنَ الْمَلاٰئِكَهِ مُنْزَلِينَ بَليٰ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هٰذٰا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَهِ آلاٰفٍ مِنَ الْمَلاٰئِكَهِ مُسَوِّمِينَ وَ مٰا جَعَلَهُ اللّٰهُ إِلاّٰ بُشْريٰ لَكُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَ مَا النَّصْرُ إِلاّٰ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ»؛ «و بی‌گمان خدا شما را در [نبرد] بدر یاری داد، در حالی که ناتوان و زبون بودید؛ پس از خدا پروا کنید، باشد که سپاس بگزارید. آن‌گاه که به مؤمنان می‌گفتی: آیا شما را بسنده نیست که پروردگارتان با سه هزار فرشتهٔ فرودآمده یاری‌تان کند؟ آری، اگر شکیبایی ورزید و پروا پیشه کنید و آنان در همین خیزشِ شتابانشان به سویتان آیند، پروردگارتان شما را با پنج هزار فرشتهٔ نشان‌دار یاری می‌رساند. و خدا آن [امداد] را جز نویدی برای شما و برای آنکه دل‌هایتان بدان آرام گیرد قرار نداد، و نصرت و پیروزی جز از سوی خدای شکست‌ناپذیرِ سنجیده‌کار نیست». (آل‌عمران: ۱۲۶).

زیرا تطبیقِ آیات این دو سوره آشکار می‌سازد که مراد از فرود آمدنِ هزار فرشتهٔ «مُردِفین»، فرود آمدنِ هزار فرشته است که فرشتگان دیگری را در پیِ خود می‌آورند؛ از این رو، آن هزار فرشته‌ای که دیگران در پیِ آن‌هایند، با آن سه هزار فرشتهٔ فرودآمده منطبق می‌شود.

و با این بیان، نادرستیِ این سخن آشکار می‌شود که گفته‌اند: مقصود از «مُردِف» بودنِ فرشتگان این است که آن هزار فرشته، هزار فرشتهٔ دیگر را در پی دارند؛ زیرا همراه با هر یک از آنان فرشته‌ای پشتِ سرش است، پس در مجموع دو هزار فرشته می‌شوند. و نیز نادرستیِ سخنان دیگری که در این باره گفته‌اند روشن می‌گردد؛ مانند اینکه گفته‌اند: مقصود این است که برخی در پیِ برخی دیگر آمدند؛ یا اینکه گفته‌اند: مقصود، آمدنِ فرشتگان پشتِ سرِ مسلمانان است، بدین‌گونه که «مُردِفین» به معنای «رادِفین» (دنباله‌روها) باشد؛ و همچنین این سخن که گفته‌اند: مقصود، در پی قرار دادنِ مسلمانان است، بدین صورت که فرشتگان از لشکر مسلمانان پیشی بگیرند تا در دل‌های کافران ترس بیفکنند.

اشاره

در «مجمع‌البیان» آمده است که ابن‌عباس گفت: چون روز بدر فرارسید و دو سپاه برای نبرد صف کشیدند، ابوجهل گفت:

«اللهم أولانا بالنصر فانصره» (بارالها، هر یک از ما دو گروه را که به پیروزی سزاوارتر است یاری فرما). و مسلمانان نیز [به درگاه خدا] استغاثه کردند (یاری خواستند)؛ پس فرشتگان فرود آمدند و این سخن نازل شد: « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » (آن‌گاه که از پروردگارتان یاری می‌خواستید) تا آخر آیه.

و گفته شده است: هنگامی که پیامبر (ص) پرشماریِ مشرکان و اندک بودنِ شمار مسلمانان را نگریست، رو به قبله کرد و گفت: «اللهم أنجز لي ما وعدتني-اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض» (بارالها، آنچه را به من وعده داده‌ای برایم وفا فرما؛ بارالها، اگر این گروه [مؤمنان] هلاک شوند، دیگر در زمین پرستش نخواهی شد). پس در حالی که دست‌هایش را گشوده بود، پیوسته با التماس پروردگارش را می‌خواند، تا آنجا که ردایش از روی شانه‌هایش افتاد؛ پس خداوند نازل فرمود:

« إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » (آن‌گاه که از پروردگارتان یاری می‌خواستید) تا آخر آیه. این روایت از عمر بن خطّاب، سُدّی و ابوصالح نقل شده، و همان است که از امام باقر (ع) نیز روایت شده است.

می‌گویم: تعبیر آیهٔ « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » (آن‌گاه که از پروردگارتان یاری می‌خواستید) تا آخر، با این سازگار نیست که در روز بدر درست در پیِ استغاثهٔ آنان نازل شده باشد؛ بلکه سیاق دلالت دارد که این آیه همراه با این فرموده که خدای متعال می‌فرماید: « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفٰالِ » (از تو دربارهٔ غنایم می‌پرسند) و آیه‌های پس از آن نازل شده است. این آیات بیانگر گزارشی از ماجرایی گذشته و منّت نهادن خدای متعال بر مسلمانان است به سببِ نشانه‌های پیروزی و نعمت‌های گوناگونی که بر آنان فرو فرستاد، تا شکر او را به جای آورند و در آنچه به ایشان امر و نهی می‌کند، از او اطاعت نمایند.

و شاید مقصود از ذکرِ نزول آیه پس از یادکردِ استغاثهٔ آنان، انطباق مضمون آیه بر آن رویداد باشد؛ و این شیوه در روایاتِ دربردارندهٔ اسباب نزول نظایر فراوانی دارد.

در تفسیر البرهان از ابن‌شهرآشوب روایت شده است: پیامبر (ص) در سایبان (عَریش) فرمود: «اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة اليوم-لا تعبد بعد هذا اليوم» (بارالها، اگر امروز این گروه را هلاک سازی، پس از امروز هرگز عبادت نخواهی شد). پس این آیه نازل شد: « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » (آن‌گاه که از پروردگارتان یاری می‌خواستید). سپس پیامبر بیرون آمد در حالی که می‌فرمود: «سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَ يُوَلُّونَ الدُّبُرَ» (به‌زودی این گروه شکست می‌خورند و پشت کرده می‌گریزند). پس خداوند او را با پنج‌هزار فرشتهٔ نشان‌دار تأیید فرمود، و مسلمانان را در چشمان مشرکان بسیار، و مشرکان را در چشمان مسلمانان اندک جلوه داد؛ پس نازل شد: «وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى» (و آنان در کنارهٔ دورتر درّه بودند)، یعنی پشتِ تپهٔ شنی («عَقَنقَل»)، و پیامبر (ص) در کنارهٔ نزدیک‌تر نزد چاه آب («قَلیب») قرار داشت.

می‌گویم: سخن در این روایت نیز همانند سخن دربارهٔ روایت پیشین است.

می‌گوید: و چون خبرِ فراوانیِ جمعیت قریش به یاران پیامبر خدا (ص) رسید، به هراس افتادند و استغاثه (یاری‌خواهی) و زاری کردند؛ پس خدای عزّوجلّ نازل فرمود: « إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ » (آن‌گاه که از پروردگارتان یاری می‌خواستید...) و آیاتِ بعد از آن را.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

اشاره

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۴ با هم

[پیامبر] فرمود: «آری.» سعد گفت: «پدر و مادرم فدایت ای پیامبر خدا! ما به تو ایمان آورده‌ایم و تصدیقت کرده‌ایم، و گواهی داده‌ایم که آنچه آورده‌ای حق و از جانب خداست؛ پس هر چه می‌خواهی به ما فرمان بده، و از اموالمان هر چه می‌خواهی بردار و هر چه می‌خواهی واگذار. ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) از این سخن شادمان شد و فرمود: «به برکتِ خدا حرکت کنید؛ چراکه خدای عزّوجلّ وعدهٔ یکی از دو گروه را به من داده است و خداوند هرگز در وعده‌اش خُلف نمی‌کند. ادامه در متن کامل

و عُتبه بن ربیعه با ابوالبَختَری بن هشام دیدار کرد و گفت: «آیا این سرکشی و ستم را نمی‌بینی؟ ادامه در متن کامل

عتبه به او گفت: «این کار بر عهدهٔ من باشد؛ و هیچ‌یک از ما مخالفتی ندارد مگر پسر حَنظَلیه (یعنی ابوجهل). ادامه در متن کامل

[ابوالبختری] گفت: «پس آهنگِ خیمهٔ او کردم و این پیام را به او رساندم. ابوجهل گفت: عتبه برای محمّد تعصّب نشان می‌دهد؛ زیرا او از بنی‌عبدمناف است و پسرش نیز همراه اوست؛ او می‌خواهد در میان مردم سستی و ناامیدی بیفکند! ادامه در متن کامل

و ابوسفیان چون کاروان را گذراند، پیکی به‌سوی قریش فرستاد که: «خداوند کاروانتان را نجات داد؛ پس بازگردید و محمّد و عرب را به حال خود واگذارید، و تا جایی که او با مدارا عقب می‌نشیند، شما نیز با او مدارا کنید؛ و اگر بازنمی‌گردید، دست‌کم کنیزانِ آوازه‌خوان را برگردانید.» فرستادهٔ او در جُحفه به آنان رسید؛ پس عتبه خواست بازگردد، ولی ابوجهل و بنی‌مخزوم خودداری کردند و کنیزانِ آوازه‌خوان را از جحفه بازگرداندند. ادامه در متن کامل

طبرسی می‌گوید: و چون صبحِ روز بدر بر پیامبر خدا (ص) دمید، یارانش را صف‌آرایی کرد. ادامه در متن کامل

چون قریش به اندک‌بودنِ شمارِ یاران پیامبر خدا (ص) نگریستند، ابوجهل گفت: «اینان جز یک لقمهٔ سیرکننده برای یک نفر نیستند! ادامه در متن کامل

[عتبه پرسید:] «آیا برای آن‌ها کمین یا نیروی کمکی می‌بینی؟» پس عُمَیر بن وَهب جُمَحی را که سوارکاری شجاع بود فرستادند. ادامه در متن کامل

پس خدای متعال نازل فرمود: « وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهٰا » (و اگر به صلح تمایل نشان دادند، تو نیز بدان تمایل یاب) [انفال: ۶۱]. ادامه در متن کامل

عتبه خطبه‌ای خواند و در خطبه‌اش گفت: «ای گروه قریش! امروز از من فرمان ببرید و در تمام روزگار نافرمانی‌ام کنید. ادامه در متن کامل

سپس عتبه زره‌اش را پوشید و خودش، برادرش شیبه و پسرش ولید پیش آمدند و گفت: «ای محمد! ادامه در متن کامل

«بازگردید، ما فقط هماوردانِ هم‌شأنِ خود از قریش را می‌خواهیم.» پیامبر خدا به عبیدة بن حارث بن عبدالمطلب نگریست — در حالی که آن روز هفتاد سال داشت — و فرمود: «ای عبیده، برخیز!» و به حمزه نگریست و فرمود: «ای عمو، برخیز!» سپس به علی بن ابی‌طالب نگریست و فرمود: «ای علی، برخیز!» — و او کوچک‌ترینِ آنان بود — «پس حق خود را… ادامه در متن کامل

آنان روانه شدند تا به آن گروه رسیدند، پس [مشرکان] گفتند: «هماوردانی ارجمندید!» آن‌گاه عبیده به عتبه حمله برد و چنان ضربه‌ای بر سرش زد که فرق سرش را شکافت، و عتبه نیز ضربه‌ای به ساق پای عبیده زد و آن را قطع کرد و هر دو بر زمین افتادند. ادامه در متن کامل

سپس حمزه و شیبه درهم‌آویختند و گلاویز شدند. مسلمانان گفتند: «ای علی! آیا نمی‌بینی که این سگ به عمویت هجوم آورده است؟» پس علی (ع) بر او حمله برد و فرمود: «ای عمو، سرت را خم کن!» — و حمزه از شیبه بلندقامت‌تر بود — پس حمزه سرش را در سینهٔ او فرو برد و علی ضربه‌ای بر او زد و نیمی از بدنش را فروانداخت؛ سپس به سراغ عتبه آمد که هنوز رمقی در جان داشت، و کار او را یکسره کرد. ادامه در متن کامل

و در روایتی دیگر آمده است که حمزه با عتبه، عبیده با شیبه و علی با ولید هماورد شدند؛ پس حمزه عتبه را کشت، عبیده شیبه را به هلاکت رساند و علی (ع) ولید را کشت. ادامه در متن کامل

ابوجهل به قریش گفت: «شتاب مکنید و مانند فرزندان ربیعه سرمستی و خودخواهی به خرج ندهید! ادامه در متن کامل

و ابلیس به چهرهٔ سُراقة بن مالک بن جُعشُم آمد و به مشرکان گفت: «من پناه و پشتیبان شمایم، پرچم خود را به من بسپارید!» پس پرچم جناح چپ را به او سپردند — و پرچم با بنی‌عبدالدار بود —؛ پیامبر خدا به او نگریست و به یارانش فرمود: «چشم‌هایتان را فروبپوشید و دندان‌های کرسی را بر هم بفشارید.» سپس دست خود را بلند کرد و گفت: «بارخدایا! ادامه در متن کامل

در «أمالی» به سند خود از امام رضا، از پدران بزرگوارش (ع) روایت کرده است: «پیامبر خدا (ص) در ماه رمضان به سوی بدر حرکت کرد و فتح مکه نیز در ماه رمضان رخ داد.» ادامه در متن کامل

می‌گویم: سیره‏‌نویسان و تاریخ‌نگاران بر این مطلب هم‌داستان‌اند. یعقوبی در تاریخ خود می‌گوید: ادامه در متن کامل

«جنگ بدر در روز جمعه، سیزده شب مانده از ماه رمضان [هفدهم ماه رمضان]، هجده ماه پس از ورود پیامبر خدا (ص) به مدینه رخ داد.» ادامه در متن کامل

و واقدی می‌گوید: پیامبر خدا (ص) شامگاه شبِ جمعه، هفدهم ماه رمضان، به وادی بدر فرود آمد. ادامه در متن کامل

چون صبح شد، پیامبر خدا (ص) صف‌های لشکر را آراست و برای مسلمانان خطبه خواند؛ پس ستایش و ثنای خدا را به جا آورد، ادامه در متن کامل

سپس فرمود: «اما بعد؛ من شما را به آنچه خدا بدان ترغیب کرده تشویق می‌کنم و از آنچه خدا از آن نهی فرموده بازمی‌دارم؛ چرا که خداوند شأنی بس بزرگ دارد، به حق فرمان می‌دهد، راستی را دوست می‌دارد و بر کار خیر، به اهل آن به اندازهٔ جایگاهشان نزد خود پاداش می‌بخشد؛ بندگان با همین نیکی‌ها یاد می‌شوند و به سبب آن برتری می‌یابند. ادامه در متن کامل

«لَمَقْتُ اللّٰهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ» (بی‌گمان خشم و دشمنیِ خدا از خشم و بیزاریِ خودتان نسبت به خویشتن بزرگ‌تر است؛ [غافر: ۱۰]). ادامه در متن کامل

در «مجمع البیان» آمده است: گروهی از مفسران مانند ابن‌عباس و دیگران یادآور شده‌اند که جبرئیل در روز بدر به پیامبر (ص) گفت: «مشتی از خاک برگیر و به سوی آنان بیفکن.» هنگامی که دو لشکر با هم روبه‌رو شدند، پیامبر خدا (ص) به علی فرمود: «مشتی از سنگ‌ریزه‌های این وادی را به من بده.» علی مشتی سنگ‌ریزه که رویش خاک بود به ایشان… ادامه در متن کامل

در «أمالی» به سند خود از ابن‌عباس نقل کرده است که گفت: پیامبر خدا (ص) بر سر کشتگان بدر ایستاد و فرمود: «خداوند به شما گروه، پاداش شر دهد! ادامه در متن کامل

در «مغازی» واقدی آمده است: در روز بدر، پیامبر خدا (ص) دستور داد چاهِ بدر را آماده سازند، سپس فرمان داد کشتگان همگی در آن افکنده شوند، جز امیه بن خَلَف؛ زیرا او مردی فربه و تنومند بود و در همان روز باد کرده بود؛ پس هنگامی که خواستند او را در چاه بیندازند، گوشت تنش از هم گسیخت. ادامه در متن کامل

سپس پیامبر (ص) بر سر آن چاه ایستاد و آنان را یک‌به‌یک به نام صدا زد: «آیا آنچه را پروردگارتان به شما وعده داده بود حق یافتید؟! ادامه در متن کامل

[راوی] می‌گوید: شکست قریش هنگامی رخ داد که خورشید از ظهر گذشت. پس پیامبر خدا (ص) در بدر ماند و به عبدالله بن کعب دستور داد غنیمت‌ها را گرد آورد و بار کند، و به چند تن از یارانش فرمان داد که او را یاری دهند. ادامه در متن کامل

و در تفسیر قمی، در روایتی طولانی آمده است: ابوجهل از میان دو صف بیرون آمد و گفت: ادامه در متن کامل

«اللهم إن محمدا أقطعنا للرحم، و أتانا بما لا نعرفه فأحنه الغداة»؛ بار خدایا، همانا محمد بیش از همهٔ ما پیوند خویشاوندی را بریده و چیزی برای ما آورده است که آن را نمی‌شناسیم، پس بامداد امروز او را هلاک و نابود گردان! ادامه در متن کامل

« إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ الْفَتْحُ-وَ إِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ-وَ إِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَ لَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً-وَ لَوْ كَثُرَتْ وَ أَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ » (انفال: ۱۹)؛ «اگر پیروزی و گشایش (یا داوری میان خود) را می‌طلبید، اینک پیروزی [و داوری آشکار] به سراغتان آمد؛ و اگر [از کفر و ستیز] دست بردارید، برایتان بهتر است؛ و اگر [به جنگ و دشمنی] بازگردید، ما نیز [به سرکوب شما] بازمی‌گردیم و هرگز جمعیت و سپاه شما چیزی از عذاب را از شما دور نخواهد کرد، هرچند بسیار باشد؛ و [بدانید] که خداوند با مؤمنان است». ادامه در متن کامل

سپس پیامبر خدا (ص) مشتی سنگ‌ریزه برگرفت و آن را به روی قریشیان پاشید و فرمود: ادامه در متن کامل

«شاهت الوجوه»؛ چهره‌ها زشت و دگرگون باد! پس خداوند بادهایی فرستاد که به صورت‌های قریش می‌کوفت، در نتیجه شکست [قریش] رقم خورد. ادامه در متن کامل

و عمرو بن جموح با ابوجهل روبه‌رو شد؛ عمرو ضربه‌ای به ران ابوجهل زد و ابوجهل نیز ضربه‌ای به دست عمرو فرود آورد و آن را از بازو جدا کرد، به گونه‌ای که تنها به پوستی آویزان ماند. ادامه در متن کامل

و عبدالله بن مسعود گفت: به ابوجهل رسیدم در حالی که در خون خود می‌غلتید، پس گفتم: «الحمد لله الذي أخزاك»؛ ستایش خدایی را که تو را خوار و رسوا کرد! ادامه در متن کامل

و در «الإرشاد» شیخ مفید آمده است: سپس امیر مؤمنان (ع) با عاص بن سعید بن عاص مبارزه کرد، پس از آنکه دیگران از رو به رو شدن با او خودداری کرده بودند؛ پس دیری نپایید که او را کشت. ادامه در متن کامل

و در «الإرشاد» همچنین آمده است: راویان عامه (اهل سنت) و خاصه (شیعه) هر دو به اتفاق در آنچه نقل کرده‌اند، نام‌های مشرکانی را که امیر مؤمنان (ع) در بدر به قتل رساند ثبت کرده‌اند. ادامه در متن کامل

«اللهم اكفني نوفل بن خويلد»؛ بار خدایا، شرّ نوفل بن خویلد را از من بازدار! پس امیر مؤمنان (ع) او را کشت. ادامه در متن کامل

و زمعة بن اسود [در برخی نسخه‌ها: «و عقيل بن الأسود فيه فذلك ستة و ثلاثون» (و عقیل بن اسود نیز در میان آنان است که در این صورت شمارشان سی‌وشش تن می‌شود)]، و حارث بن زمعة، و نضر بن حارث بن عبدالدار، و عُمَیر بن عثمان بن کعب بن تِیم (عموی طلحة بن عبیدالله)، و عثمان و مالک، دو پسر عبیدالله، دو برادر طلحة بن عبیدالله، و مسعود بن ابی‌امیة بن مغیره، و قیس بن فاکه بن مغیره، و حذیفة بن ابی‌حذیفة بن مغیره، و [ابو]قیس بن ولید بن مغیره [او برادر خالد بن ولید است و آن سه کشته‌شدهٔ دیگر، پسرعموهای او بودند]، و حنظلة بن ابی‌سفیان، و عمرو بن مخزوم، و ابومنذر بن ابی‌رفاعة، و مُنَبِّه بن حَجّاج سهمی، و عاص بن منبه، و عَلْقَمة بن کَلَدة، و ابوالعاص بن قیس بن عدی، و معاویة بن مغیرة بن ابی‌العاص، و لَوْذان بن ربیعه، و عبدالله بن منذر بن ابی‌رفاعة، و مسعود بن امیة بن مغیره، و حاجب بن سائب بن عُوَیمر، و اوس بن مغیرة بن لوذان، و زید بن مَلِیص، و عاصم بن ابی‌عوف، و سعید بن وهب هم‌پیمان بنی‌عامر، و معاویة بن [عامر بن] عبدالقیس، و عبدالله بن جمیل بن زُهَیر بن حارث بن اسد، و سائب بن مالک، و ابوالحَکَم بن اَخنَس، و هشام بن ابی‌امیة بن مغیره. ادامه در متن کامل

روی‌هم‌رفته این‌ها سی‌وپنج مرد هستند ــ به‌جز کسانی که درباره‌شان اختلاف است یا کسانی که امیرالمؤمنین (ع) با دیگری در کشتنشان شریک بوده است ــ و چنان‌که پیش‌تر آوردیم، این رقم بیش از نیمی از کشته‌شدگان بدر است. ادامه در متن کامل

می‌گویم: دیگران ــ چنان‌که در «مجمع البیان» آمده ــ یادآور شده‌اند که آن حضرت در روز بدر بیست‌وهفت مرد را کشت؛ و واقدی گفته است: آنچه راویان و تاریخ‌نگاران بر آن هم‌داستان‌اند، نُه تن از کشته‌شدگان به دست اوست و دربارهٔ بقیه اختلاف است. ادامه در متن کامل

اما کاوش عمیق در این ماجرا و اشعاری که پیرامون آن سروده‌اند و رخدادهای گوناگونی که پس از آن پیش آمد، انسان را به این اختلاف‌نظرها بدگمان می‌سازد؛ در حالی که از محمد بن اسحاق روایت شده است که بیشترِ کشته‌شدگان مشرکان در روز بدر به دست علی (ع) کشته شدند. ادامه در متن کامل

همچنین واقدی، بنا بر آنچه ابن ابی‌الحدید نقل کرده، از میان کشته‌شدگان مشرکان در نبرد بدر پنجاه‌ودو مرد را شمرده و قتل بیست‌وچهار تن از آنان را به آن حضرت (ع) نسبت داده است؛ چه کسانی که منحصراً به دست او کشته شدند و چه کسانی که دیگران نیز در قتلشان شریک بودند. ادامه در متن کامل

از جمله سروده‌های اُسَید بن ابی‌اِیاس در برانگیختن مشرکان قریش بر ضد علی (ع) ــ چنان‌که در «الإرشاد» و «المناقب» آمده ــ این سخن اوست: «في كل مجمع غاية أخزاكم» (در هر گردهمایی، در نهایتِ کار، شما را خوار ساخت؛) ادامه در متن کامل

«جزع أبر على المذاكي القرح» (جوانی نورسیده که بر اسبان کارآزموده و کهنه‌سواران پیشی گرفت و پیروز شد!) ادامه در متن کامل

«لله دركم أ لما تنكروا» (شگفتا از شما! آیا هنوز برنمی‌آشوبید و این ننگ را ناپسند نمی‌شمارید؟) ادامه در متن کامل

«قد ينكر الحر الكريم و يستحي» (در حالی که انسان آزاده و بزرگوار، ننگ را نمی‌پذیرد و شرم می‌کند!) ادامه در متن کامل

«هذا ابن فاطمة الذي أفناكم» (این پسر فاطمه است که شما را از دم تیغ گذراند و نابودتان ساخت؛) ادامه در متن کامل

فهرست نام‌های شهیدان بدر رضی الله عنهم

تفسیر آیه‌های ۷ تا ۱۴ با هم

و از انصار، سپس از بنی‌عمرو بن عوف: مُبَشِّر بن عبدالمنذر که ابوثور او را کشت؛ و سعد بن خَیثَمه که عَمرو بن عبدوَد او را کشت، و گفته شده طُعَیمة بن عدی [قاتل او بود]؛ و از بنی‌عدی بن نجار: حارثة بن سُراقه، که حَبّان بن عَرِقه تیری به سویش افکند و به گلویش اصابت کرد و او را به شهادت رساند؛ و از بنی‌مالک بن نجار: عَوف و مُعَوِّذ، دو پسر عَفراء، که ابوجهل آن دو را کشت؛ و از بنی‌سَلِمه: عُمَیر بن حُمام بن جَموح که خالد بن اَعلَم او را کشت، و گفته می‌شود او نخستین شهید از انصار بود، و نیز روایت شده که نخستین شهید از میان آنان حارثة بن سراقه بود؛ و از بنی‌زُرَیق: رافع بن مُعَلّی که عِکرمة بن ابی‌جهل او را کشت؛ و از بنی‌حارث بن خزرج: یزید بن حارث که نوفل بن معاویه او را کشت؛ پس این هشت تن از انصار بودند. ادامه در متن کامل

و از ابن‌عباس روایت شده است: «اَنَسَه، آزادشدهٔ پیامبر(ص)، در بدر به شهادت رسید». ادامه در متن کامل

و روایت شده است: «مُعاذ بن ماعِص در بدر زخمی شد و در مدینه بر اثر همان جراحت درگذشت؛ و پسر عُبَید بن سَکَن نیز زخمی شد و از آن زخم رنج برد تا بر اثر آن جان باخت». ادامه در متن کامل