تفسیر آیهٔ ۵۱ سورهٔ اعراف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَلَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَ لَعِباً » إلی آخر الآیه (اعراف: ۵۱)؛ «همانان که آیین خود را سرگرمی و بازیچه گرفتند...» تا پایان آیه. «لهو» (سرگرمی)، چیزی است که آدمی را از کارهای مهم و بایسته‌اش بازمی‌دارد، و «لعب» (بازیچه)، کاری است که برای هدفی خیالی و غیرحقیقی انجام می‌شود. «غرور» (فریب)، خود را خیرخواه نشان دادن و در باطن فریبکاری و خیانت داشتن است. «نسیان» (فراموشی)، نقطهٔ مقابلِ یادآوری است و چه بسا استعاره از رها کردنِ چیزی و بی‌اعتنایی به شأن آن باشد، چنان‌که گویی فراموش شده است؛ و کاربرد آن در این آیه نیز بر همین معنا است. «جحد»، نفی و انکارِ [حق با وجود شناختن آن] است. این آیه برای بیان حقیقت و اوصاف «کافران» آمده است و از آن سه تعریف برای کفر فهمیده می‌شود: نخست، اینکه انسان دینِ خود را سرگرمی و بازیچه شمارد و زندگی دنیا فریبش دهد؛ دوم، فراموش کردن روز دیدار با پروردگار؛ و سومین مورد:

انکارِ آیات الهی است؛ و هر یک از این سه تفسیر، وجه و معنایی درست دارد.

در سخن خدای متعال که فرمود: « اَلَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَ لَعِباً »، دلالتی روشن است بر اینکه انسان در هر حالی از دین بی‌نیاز نیست، حتی کسی که خود را سرگرم لهو و لعب ساخته و زندگی‌اش را یکسره در آن دو خلاصه کرده است؛ چرا که دین — چنان‌که پیش‌تر در تفسیر آیهٔ « اَلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ وَ يَبْغُونَهٰا عِوَجاً » (اعراف: ۴۵) گذشت — همان راه و رسم زندگی است که انسان در این دنیا می‌پیماید و گریزی از پیمودن آن ندارد. و خدای پاک و منزه آن را بر پایهٔ آنچه فطرت انسانی به آن راه می‌نماید و به سویش فرامی‌خواند سامان بخشیده است؛ و این همان دینی است که ویژهٔ انسان بوده و به خودِ او منسوب است، و هموست که به کار آدمی می‌آید و او را به سوی هدفی حقیقی که سعادت و خوشبختی زندگی‌اش باشد رهنمون می‌گردد.

پس هر جا که انسان در این مسیر گام بردارد و آن را بپیماید، بر دین خویش خواهد بود که همان دینِ فطریِ خداست؛ و هر جا که از آن روی برتابد و به چیزی دیگر سرگرم شود که او را از این راه بازمی‌دارد و جز به سوی هدف‌های خیالی، یعنی لذت‌های مادیِ ناپایدار و بی‌فایده برای سعادتش، هدایت نمی‌کند، دینِ خود را سرگرمی و بازیچه گرفته و زندگی دنیا با سرابِ زرق‌وبرق‌هایش او را فریب داده است.

و خدای متعال می‌فرماید: « فَالْيَوْمَ نَنْسٰاهُمْ كَمٰا نَسُوا لِقٰاءَ يَوْمِهِمْ هٰذٰا » («پس امروز آنان را به فراموشی می‌سپاریم [و به حال خود رها می‌کنیم]، همان‌گونه که دیدارِ امروزشان را فراموش کردند»)؛ یعنی امروز رهایشان می‌کنیم و به لوازمِ زندگیِ سعادتمندانه برای آنان نمی‌پردازیم، همان‌طور که آنان نیز این روزشان را واگذاشتند و به آنچه باید برای آن انجام می‌دادند نپرداختند و به سبب آنکه آیات ما را انکار می‌کردند. نظیرِ این آیه در اینکه تکذیبِ آیات را سببِ فراموش‌کردنِ بنده توسط خدا در روز قیامت دانسته است، این سخن اوست: « قٰالَ كَذٰلِكَ أَتَتْكَ آيٰاتُنٰا فَنَسِيتَهٰا وَ كَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسيٰ» (طه: ۱۲۶: «فرمود: همان‌گونه که آیات ما نزد تو آمد و آن‌ها را فراموش کردی، امروز نیز خودت فراموش می‌شوی»)، که در آنجا به جای انکار، واژهٔ فراموشی به کار رفته است.