تفسیر آیهٔ ۱۹ سورهٔ حاقه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هٰاؤُمُ اقْرَؤُا كِتٰابِيَهْ » (پس اما کسی که کارنامه‌اش به دست راستش داده شود، [از سر شادمانی] می‌گوید: بیایید، نامه‌ام را بخوانید!). در مجمع‌البیان آمده است: «هٰاؤُم» فعل امر برای جمع و به منزلهٔ «هٰاکُم» (بگیرید/بیایید) است؛ به یک مرد می‌گویی: «هَاءَ يَا رَجُلُ» (ای مرد، بگیر)، به دو مرد: «هَاؤُمَا يَا رَجُلَانِ» (ای دو مرد، بگیرید)، به گروه مردان: «هَاؤُمُ يَا رِجَالُ» (ای مردان، بگیرید)، به یک زن: «هَاءِ يَا امْرَأَةُ» با کسر همزه و بدون یاء (ای زن، بگیر)، و به دو زن:

«هَاؤُمَا» (ای دو زن، بگیرید)، و به گروه زنان: «هَاؤُنَّ» (ای زنان، بگیرید). این، گویش اهل حجاز است.

اما تیره‌های تمیم و قیس می‌گویند: برای یک مرد مانند گفتار اهل حجاز «هاء یا رجل»، برای دو نفر: «هَاءَا»، و برای جمع مردان:

«هَاؤُا»، برای یک زن: «هَائِي»، و برای گروه زنان: «هَاؤُنَّ».

برخی از عرب‌ها نیز به جای همزه، کاف می‌آورند و می‌گویند: «هَاكَ، هَاكُمَا، هَاكُمْ، هَاكِ، هَاكُمَا، هَاكُنَّ». معنای آن «بگیر و تحویل بگیر» است؛ با این صیغه‌ها امر می‌شود و نهی با آن‌ها ساخته نمی‌شود. [پایان سخن صاحب مجمع‌البیان].

این آیه و آیات بعد از آن تا عبارت « اَلْخٰاطِؤُنَ » (آیهٔ ۳۷)، بیان تفصیلیِ تفاوت حال مردم در آن روز از نظر سعادت و شقاوت است. پیش از این در تفسیر سخن خدای متعال: «فَمَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ» (اسراء: ۷۱؛ پس هر کس نامه‌اش به دست راستش داده شود)، دربارهٔ معنای دادن نامهٔ اعمال به دست راست سخن گذشت. ظاهر این است که گفتار او: « هٰاؤُمُ اقْرَؤُا كِتٰابِيَهْ » (بیایید نامهٔ مرا بخوانید!)، خطاب به فرشتگان است؛ و «هاء» در « كِتٰابِيَهْ » و همچنین در پایان آیه‌های پس از آن، برای وقف است و «هاء استراحت» (یا هاء سکت) نامیده می‌شود.

معنای آیه چنین است: اما کسی که نامه‌اش به دست راستش داده شود، به فرشتگان می‌گوید: بیایید و نامه‌ام را بخوانید؛ یعنی این نامه‌ای است که به سعادت و رستگاری‌ام حکم می‌کند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۹ و ۲۵ با هم

و در تفسیر عیاشی، از ابوبصیر روایت شده که امام صادق (ع) فرمود: همانا هنگامی که روز قیامت شود، هر گروهی از مردم با امامشان ــ همان امامی که در روزگار او از دنیا رفته‌اند ــ فراخوانده می‌شوند؛ پس اگر به امامت او اقرار کند و بر آن استوار باشد، کارنامه‌اش به دست راستش داده می‌شود؛ به دلیل این سخن خدای متعال که: «يَوْمَ نَدْعُوا» «كُلَّ أُنٰاسٍ بِإِمٰامِهِمْ» (روزی که هر گروهی از مردم را با امامشان فرامی‌خوانیم؛ اسراء: ۷۱). پس هر کس نامه‌اش به دست راستش داده شود، آنان نامه‌شان را می‌خوانند، و منظور از دست راست، اقرار و باور به امامتِ امام است، زیرا امامْ همان کتابِ اوست که می‌خواندش — تا آنجا که فرمود: — و هر کس [امامت را] انکار کند، از اصحابِ شمال (اهل دست چپ) خواهد بود؛ همانان که خداوند درباره‌شان فرموده است:

می‌گویم: در شماری از روایات، این سخن خداوند: « فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ » (حاقه: ۱۹) تا آخر، بر علی (ع) و در برخی روایات، بر آن حضرت و شیعیانش تطبیق شده است؛ و نیز کلام خدای متعال: « وَ أَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِشِمٰالِهِ » (حاقه: ۲۵) تا آخر، بر دشمنانش انطباق یافته است؛ و این موارد از باب «جَری» (تطبیق بر مصداق) است، نه تفسیرِ منحصرکنندهٔ آیه.