تفسیر آیهٔ ۱۶۵ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و برهان از راه نشئهٔ دنیا در این سخن آمده است: « وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاٰئِفَ » («و اوست که شما را جانشینان [یکدیگر در زمین] قرار داد...») تا پایان سوره. چکیدهٔ این برهان آن است که این نظام شگفت‌انگیزِ حاکم بر معیشت شما در زندگی دنیا — که بر جانشینی‌تان در زمین و تفاوت احوال و موقعیت‌هایتان بر پایهٔ بزرگی و خردسالی، نیرومندی و ناتوانی، مردانگی و زنانگی، توانگری و تنگدستی، ریاست و زیردستی، دانایی و نادانی و جز این‌ها استوار است — گرچه نظامی اعتباری (قراردادی) است، اما از جریان آفرینش تکوینی سرچشمه می‌گیرد و به آن ختم می‌شود؛ بنابراین، خدای پاک و منزه خود سامان‌بخش آن است. او این تدبیر را تنها برای امتحان و آزمایش شما به کار بسته است؛ پس او همان پروردگاری است که امر سعادت شما را تدبیر می‌کند و هر که اطاعتش کند به سعادتِ مقدرش می‌رساند، و ستمکاران را در آن (دوزخ) به زانو درآمده رها می‌سازد؛ از این رو تنها اوست که پرستیدنش سزاوار و برحق است.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاٰئِفَ الْأَرْضِ » (و او کسی است که شما را جانشینان زمین قرار داد). «خلائف» جمع «خلیفه» است؛ یعنی برخی از شما را جانشین برخی دیگر می‌سازد، یا شما را از جانب خود در زمین جانشین کرده است. سخن دربارهٔ معنای این خلافت در تفسیر سخن خدای متعال: «إِنِّي جٰاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَهً» (بقره: ۳۰) در جلد نخستِ کتاب گذشت. معنای آیه نیز با توضیحاتی که پیش‌تر بیان شد روشن است، و این سوره با آمرزش و رحمت پایان یافته است.

بحث روایی

و در «تفسیر عیاشی» از ابوبصیر از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: «[خداوند] نمی‌فرماید یک درجه؛ همانا خداوند می‌فرماید: درجاتی که بعضی بالاتر از بعضی دیگر است، و جز این نیست که برتریِ مردم به اعمال است».

می‌گویم: این سخن، نقل به معنای آیه است؛ چرا که آیه چنین است: «وَ رَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ» (و بعضی از شما را بر بعضی دیگر درجاتی برتری داد)

و در جایی دیگر [می‌فرماید]: «وَ رَفَعْنٰا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰاتٍ» (زخرف: ۳۲). ظاهر این است که عبارتِ «بعضها فوق بعض» از سخنانِ خودِ امام (ع) است، و این حدیث در حقیقت در تفسیرِ آیه‌ای مانند سخن خدای متعال: « هُمْ دَرَجٰاتٌ عِنْدَ اللّٰهِ » (آل‌عمران: ۱۶۳) وارد شده است، نه در تفسیرِ همین آیه‌ای که در آن هستیم؛ بنابراین آوردنِ آن در ذیل این آیه از سهوِ راوی است، چرا که سخنِ پایانیِ امام (ع) که فرمود: «إنما تفاضل القوم بالأعمال» (برتریِ مردم فقط به اعمال است) بر این آیه منطبق نیست، چنان‌که پوشیده نماند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۶۴ و ۱۶۵ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ أَ غَيْرَ اللّٰهِ أَبْغِي رَبًّا وَ هُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ » («بگو آیا جز خدا پروردگاری بجویم، در حالی که او پروردگار هر چیزی است؟») تا پایان آیه. این آیه و آیهٔ پس از آن، دربردارندهٔ سه برهان‌اند که جامعِ تمام برهان‌های یادشده برای توحید در این سوره‌اند: برهان از راه آغاز آفرینش (مبدأ)، برهان از راه بازگشت آن (معاد)، و برهان از احوال انسان در میان این دو؛ و به تعبیری دیگر، برهان از نشئهٔ زندگی دنیا، و نشئهٔ پیش از آن و نشئهٔ پس از آن.