تفسیر آیهٔ ۳۹ سورهٔ نجم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعيٰ » (و این‌که برای انسان جز آنچه تلاش کرده نیست). راغب گفته است: «سعی» تند راه رفتن است که از دویدن آرام‌تر باشد، و در جدیت و تلاش در کاری، چه خیر باشد و چه شر، به کار می‌رود؛ خدای متعال می‌فرماید: « وَ سَعيٰ فِي خَرٰابِهٰا » (و در ویرانی‌اش کوشید). [پایان کلام راغب]. و به‌کارگیری واژهٔ سعی در معنای جدیت در کار، کاربردی استعاری است.

معنای حرف «لام» در فرمودهٔ خدا: « لِلْإِنْسٰانِ »، مالکیّت حقیقی است؛ یعنی مالکیتی که با صاحبش پیوندی پایدار دارد و با ماندن او می‌ماند، همواره همراه اوست و طبعاً هرگز از او جدا نمی‌شود، و این همان چیزی است که انسان با عمل نیک یا بد خود، از خیر یا شر، به دست می‌آورد. اما آنچه انسان در ظرف زندگی جمعی، مِلک خود می‌پندارد، از قبیل مال، فرزند، جاه و دیگر زرق‌وبرق‌ها و زیورهای زندگی دنیا، همگی مالکیّتی اعتباری و پنداری است که فقط تا زمان حضور انسان در دار فریب (دنیا) با اوست و هنگام انتقال به سرای جاودانگی و عالم آخرت، او را رها می‌کند.

پس معنا چنین است: در حقیقت انسان مالک چیزی که اثرش، از خیر یا شر و سود یا زیان، به خود او بازگردد نمی‌شود، مگر کاری که در آن تلاش ورزیده است؛ بنابراین، هر کاری را که خود انجام داده برای اوست، اما کاری که دیگری انجام داده، اثرش به انسان نمی‌رسد، چه خیر باشد و چه شر.

و اما بهره‌مندی اهل گناهان کبیره از شفاعتِ شفاعت‌کنندگان در روز قیامت، به سبب تلاش شایسته‌ای است که خود داشته‌اند؛ چراکه وارد حریم ایمان به خدا و آیاتش شده بودند. همچنین بهره‌مند شدن مؤمن پس از مرگ از آمرزش‌خواهیِ مؤمنان برای او، و کارهای شایسته‌ای که پاداش آن‌ها به او هدیه می‌شود، با تلاش خودِ او در پیوستن به جمع مؤمنان، افزودن بر شمارِ آنان و تقویت ایمانشان پیوند دارد؛ ایمانی که انجام کارهای شایسته از آثار آن است.

همچنین کسی که سنت نیکی بگذارد، پاداش آن و پاداش عمل‌کنندگان به آن برای او خواهد بود؛ و کسی که سنت بدی بگذارد، گناه آن و گناه عمل‌کنندگان به آن تا روز قیامت بر دوش اوست؛ زیرا او با نهادن آن سنت و باز کردن راه برای کارهای دیگران، در عمل آنان سهم و تلاشی داشته است؛ چنان‌که پیش‌تر در تفسیر سخن خدای متعال: «وَ نَكْتُبُ مٰا قَدَّمُوا وَ آثٰارَهُمْ» (و آنچه را از پیش فرستاده‌اند و آثارشان را می‌نویسیم؛ یس: ۱۲) و در تفسیر آیهٔ: «وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّهً ضِعٰافاً خٰافُوا عَلَيْهِمْ» (و باید کسانی که اگر پس از خود فرزندانی ناتوان به جا می‌گذاشتند بر آنان بیمناک می‌شدند، پروا کنند؛ نساء: ۹) و تفسیر آیهٔ: «لِيَمِيزَ اللّٰهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ» (تا خدا ناپاک را از پاک جدا سازد؛ انفال: ۳۷)، سخنی سودمند در این باره گذشت.

بحث روایی

و در کتاب کافی به سند خود از اسحاق بن عمار روایت کرده که گفت: از ابوابراهیم (امام کاظم ع) دربارهٔ مردی پرسیدم که حج به‌جا می‌آورد و حج و عمرهٔ خود یا بخشی از طوافش را برای یکی از خویشاوندانش قرار می‌دهد، در حالی که او حاضر نیست و در شهری دیگر است؟ فرمود:

گفتم: آیا این کار از پاداش خودِ او می‌کاهد؟ فرمود: [پاداش آن عمل] هم برای خودش است و هم برای آن خویشاوندش، و افزون بر آن، به سبب صله و پیوندی که برقرار کرده، پاداش دیگری نیز دارد.

گفتم: اگر او از دنیا رفته باشد، آیا این پاداش به او می‌رسد؟ فرمود: آری، حتی اگر مورد خشم [الهی] باشد آمرزیده می‌شود، یا اگر در تنگی باشد برایش گشایش حاصل می‌شود. گفتم: آیا او در همان جایی که هست باخبر می‌شود که این کار برای او انجام گرفته است؟ فرمود: آری.

گفتم: اگر آن شخص ناصبی (دشمن اهل‌بیت) باشد، آیا این کار به او سودی می‌رساند؟ فرمود: آری، از عذابش کاسته می‌شود.

می‌گویم: مورد این روایت، هدیه کردن ثواب عمل است، نه انجام‌دادن عمل به نیابت از میّت.

و در همان کتاب به سند خود از عبدالله بن سنان از امام صادق (ع) روایت کرده است که فرمود: پیامبر خدا (ص) فرمودند:

خدای عزوجل هرگاه مؤمن بیمار شود، به فرشتهٔ گماشته بر او می‌فرماید: برای او همان [کارهای نیکی] را بنویس که در دوران تندرستی‌اش برای او می‌نوشتی؛ زیرا این من هستم که او را در بند خویش (بیماری) قرار داده‌ام.

[یادداشت متن: ۱) «الحِبالَة» یعنی بند و زنجیر.]

و در کتاب «الخصال» از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: «ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلا ثلاث خصال:صدقة أجراها في حياته-فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة-صدقة» (پس از مرگ انسان، پاداشی در پی او نمی‌آید مگر از سه خصلت: صدقه‌ای که در دوران زندگی‌اش آن را به جریان انداخته است و پس از مرگش تا روز قیامت تداوم دارد؛ صدقه‌ای) «موقوفة لا تورث،و سنة هدى سنها-و كان يعمل بها و عمل بها من بعده غيره،و ولد صالح يستغفر له» (وقف‌شده که به ارث گذاشته نمی‌شود؛ و سنّت هدایت‌بخشی که پایه‌گذاری‌اش کرده و خود به آن عمل می‌کرده و پس از او دیگران نیز بدان عمل می‌کنند؛ و فرزند شایسته‌ای که برای او طلب آمرزش نماید).

می‌گویم: این سه روایت — و در همین معنا روایت‌های بسیار زیادی از امامان اهل‌بیت (ع) آمده است — معنای تلاش و عمل را در سخن خدای متعال که می‌فرماید: « وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسٰانِ إِلاّٰ مٰا سَعيٰ » (و اینکه برای انسان جز آنچه تلاش کرده [بهره‌ای] نیست)، گسترش می‌دهند؛ و پیش از این نیز به آن اشاره شد.