تفسیر آیهٔ ۲۸ سورهٔ نجم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مٰا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لاٰ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً » (و آنان به این کار هیچ دانشی ندارند؛ تنها از گمان پیروی می‌کنند، و بی‌گمان، گمان هرگز انسان را از حق بی‌نیاز نمی‌کند). «علم» همان باوری است که احتمال ضد و نقیض خود را نفی می‌کند (یقین صددرصد)، و «ظن» (گمان) باوری است که یک طرفش برتری دارد و می‌چربد، و طرفِ ضعیف‌تر «وهم» نامیده می‌شود. سخن مشرکان دربارهٔ مؤنث بودن فرشتگان، همان‌گونه که برایشان معلوم و یقینی نبود، مظنون (مبتنی بر گمانِ برتر) نیز نبود؛ زیرا هیچ راهی برای ترجیح دادن این سخن بر خلاف آن وجود نداشت. اما چون این سخن برآمده از هوای نفسشان بود، همان هوای نفس آن را در جانشان تثبیت کرد و در نظرشان آراست؛ در نتیجه به خلاف آن توجهی نکردند، و هر گاه نشانه‌ای برخلاف آن پدیدار می‌شد، از آن روی برمی‌تافتند و به آنچه دلشان می‌خواست دل می‌بستند. با این نگرش، آن باور «ظن» نامیده شد، در حالی که در حقیقت تنها یک تصور (بی‌پایه) بود.

از همین جا درستیِ سخن کسی آشکار می‌شود که گفته است: «ظن» در این آیه و در آیهٔ پیشین: « إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ مٰا تَهْوَي الْأَنْفُسُ » (جز از گمان و خواهش دل‌ها پیروی نمی‌کنند) به معنای توهم است، نه باور و تصدیقِ راجح. این سخن با آنچه از کلام راغب برمی‌آید نیز تأیید می‌شود که واژهٔ «ظن» چه بسا بر توهم اطلاق می‌گردد.

و سخن خداوند که می‌فرماید: « إِنَّ الظَّنَّ لاٰ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً »، «حق» یعنی همان واقعیت و چگونگیِ ثبوت عینی هر چیز؛ و روشن است که حق جز با «علم» — یعنی باوری که هیچ احتمال خلافی را راه نمی‌دهد — درک نمی‌شود و نه با چیزی دیگر؛ اما هر آنچه غیر از علم باشد و در آن احتمالِ خلاف برود، واقعیتِ شیء در آن برای ادراک‌کننده معین و آشکار نمی‌گردد؛ بنابراین هیچ مجوزی برای تکیه کردن بر آن در کشف حقایق وجود ندارد. خدای متعال می‌فرماید: «وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» (و از چیزی که به آن دانشی نداری، پیروی مکن؛ اسراء: ۳۶).

اما عمل کردن به گمان در احکام عملی (فقهی)، صرفاً به دلیل وجود دلیلی بر آن است که اطلاق این آیه را مقید (محدود) می‌کند، و مسائل اعتقادی همچنان زیر چتر اطلاقِ آیه باقی می‌مانند.

برخی گفته‌اند: آوردن اسمِ ظاهر به جای ضمیر در عبارت « إِنَّ الظَّنَّ لاٰ يُغْنِي » (که به جای ضمیر، واژهٔ «ظن» تکرار شد) برای این است که سخن، ساختار یک ضرب‌المثل و قاعدهٔ کلی را پیدا کند.