تفسیر آیهٔ ۷۷ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «قُلْ يٰا أَهْلَ الْكِتٰابِ لاٰ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ » (بگو: ای اهل کتاب، در دین خود به ناحق غلو نکنید). این خطابی دیگر به پیامبر (ص) است که به ایشان فرمان می‌دهد اهل کتاب را فراخواند تا در دینشان غلو (زیاده‌روی از حد) نکنند. اهل کتاب و به‌ویژه مسیحیان گرفتار این آفت بودند؛ و «الغالي» کسی است که با زیاده‌روی و افراط از حد فراتر رود، و در نقطهٔ مقابل آن در جهت تفریط (کوتاهی کردن)، «القالي» قرار دارد.

دین خدا که کتاب‌های آسمانیِ نازل‌شده‌اش آن را تبیین می‌کنند، به توحید و نفی شریک فرمان می‌دهد و از شریک قرار دادن برای خدای پاک و منزه بازمی‌دارد؛ در حالی که اهل کتاب، عموم یهودیان و مسیحیان، به این کار گرفتار شدند، گرچه کار مسیحیان در این زمینه زشت‌تر و هولناک‌تر بود. خدای متعال می‌فرماید: «وَ قٰالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّٰهِ وَ قٰالَتِ النَّصٰاريٰ الْمَسِيحُ ابْنُ اللّٰهِ ذٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوٰاهِهِمْ يُضٰاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قٰاتَلَهُمُ اللّٰهُ أَنّٰي يُؤْفَكُونَ، اتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ مٰا أُمِرُوا إِلاّٰ لِيَعْبُدُوا إِلٰهاً وٰاحِداً لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ سُبْحٰانَهُ عَمّٰا يُشْرِكُونَ» (توبه: ۳۱: و یهودیان گفتند: عُزَیر پسر خداست؛ و مسیحیان گفتند: مسیح پسر خداست. این سخنی است که به دهان می‌آورند و به گفتار کسانی شباهت دارد که پیش از این کفر ورزیدند. خدا آنان را بکشد، چگونه [از حق] بازگردانده می‌شوند؟! آنان دانشمندان و راهبان خود و مسیح پسر مریم را به جای خدا پروردگارانی گرفتند، در حالی که جز این فرمان نیافته بودند که خدایی یگانه را بپرستند؛ معبودی جز او نیست، او از آنچه شریکش قرار می‌دهند پاک و منزه است).

و این سخن که عُزَیر پسر خداست، هرچند امروزه در میان یهودیان آشکار نیست، ولی این آیه گواهی می‌دهد که آنان در روزگار نزول قرآن چنین سخنی می‌گفتند.

ظاهر امر این است که این عنوان، لقبی تشریفاتی (افتخاری) بود که در برابر خدمات و نیکی‌های عُزَیر به ایشان، به او داده بودند؛ زیرا او پس از اسارت در بابل، آنان را به اورشلیم (بیت‌المقدس) بازگرداند و پس از نابودی تورات در ماجرای بُخت‌نُصَّر، آن را برای بار دوم برایشان گردآوری کرد. آنان «فرزندیِ خدا» را لقبی تشریفاتی می‌شمردند، همان‌گونه که امروزه مسیحیان «پدری» را به همین صورت به کار می‌برند و پاپ‌ها، بطریق‌ها و کشیشان را «پدر» می‌نامند («الباب» و «البابا» یعنی پدر). خدای متعال نیز فرموده است: «وَ قٰالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصٰاريٰ نَحْنُ أَبْنٰاءُ اللّٰهِ وَ أَحِبّٰاؤُهُ» (مائده: ۱۸: و یهودیان و مسیحیان گفتند: ما فرزندان خدا و دوستان اوییم).

بلکه آیهٔ دوم، یعنی این سخن خداوند: «اتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ » (دانشمندان و راهبان خود و مسیح پسر مریم را به جای خدا پروردگارانی گرفتند)، بر همین نکته دلالت دارد؛ زیرا در آن آیه تنها به ذکر مسیح (ع) بسنده شده و نامی از عُزَیر به میان نیامده است، و این نشان می‌دهد عُزَیر در عموم سخن خداوند: «أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ » (دانشمندان و راهبانشان) داخل است، و آنان همان‌طور که دیگر دانشمندان خود را «فرزندان خدا» می‌نامیدند، او را نیز «پسر خدا» نامیدند؛ و اینکه تنها نام عُزَیر را جداگانه آوردند، به پاس سپاسگزاری از نیکیِ او به ایشان بود، چنان‌که پیش‌تر به آن اشاره شد.

خلاصه آنکه، نشاندن برخی از پیامبران، دانشمندان و راهبانشان در جایگاه پروردگاری و فروتنی در برابر آنان به گونه‌ای که جز در برابر خدای پاک و منزه روا نیست، غلو و زیاده‌رویِ آنان در دینشان است که خداوند با زبان پیامبرش (ص) ایشان را از آن بازمی‌دارد.

و مقید ساختنِ غلو در دین به قیدِ به ناحق (غیر الحق) ــ در حالی که غلو هرگز جز به ناحق نخواهد بود ــ تنها برای تأکید و یادآوری ملازمِ یک معنا همراه با خود آن است تا شنونده از آن غافل نماند؛ چرا که او هنگام غلو کردن یا به راستی غفلت ورزیده یا مانند شخص غافل رفتار کرده است.

اطلاق «الأب» (پدر) بر خدای پاک و منزه با تحلیل معنای آن و پیراستنش از نشانِ کاستی‌های مادهٔ جسمانی—یعنی به این معنا که آفرینش و پرورش به دست اوست—و همچنین اطلاق «الابن» (پسر) با معنای تحلیلی و پیراسته‌اش، گرچه عقل مانع آن نیست، اما از نظر شرعی ممنوع است؛ زیرا نام‌های خدای پاک و منزه توقیفی‌اند (تنها به مجوز شرع وابسته است) و گشودنِ دست در به کار بردن نام‌های گوناگون برای خدای متعال، مفسده‌هایی در پی دارد. و در مفسده‌انگیز بودنِ اطلاق «پدر» و «پسر»، همان رنج‌ها و مصائبی بس است که دو امت چشیدند:

دو امتِ یهود و نصارا، و به‌ویژه مسیحیان از جانب پیشوایان کلیسا در طول قرن‌های متمادی با آن دست‌به‌گریبان شدند، و این ماجرا همچنان بر همین منوال خواهد بود.

خدای متعال می‌فرماید: «وَ لاٰ تَتَّبِعُوا أَهْوٰاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ»؛ «و از هوس‌های قومی پیروی نکنید که پیش از این گمراه شدند، بسیاری را به گمراهی کشاندند و منحرف گشتند» «سَوٰاءِ السَّبِيلِ »؛ یعنی از شاهراه و راه راست و معتدل.

ظاهر سیاق نشان می‌دهد که مراد از این قوم—که اهل کتاب از پیرویِ هوس‌هایشان نهی شده‌اند—همان پیشوایانی هستند که در آرا و فرمان‌هایشان از آنان پیروی و اطاعت می‌شد. بنابراین، گمراهیِ خودِ آنان به سبب پایبندی‌شان به آرای خودشان است؛ گمراه ساختنِ بسیاری از مردم، در پیِ پیروی دیگران از ایشان رخ داده است؛ و گمراه شدنشان از «سواء السبیل» (میانهٔ راه راست) نتیجه‌ای است که از گمراهیِ خودشان و گمراه کردنِ دیگران برایشان حاصل آمده، و این خود گمراهی بر روی گمراهی است.

همچنین ظاهر سیاق می‌رساند که مراد از آنان، همان بت‌پرستان‌اند؛ چراکه ظاهر سیاق نشان می‌دهد خطاب متوجه عموم اهل کتاب است، نه فقط هم‌عصران پیامبر (ص) تا نهی از پیروی متأخرانِ اهل کتاب از پیشینیانِ خودشان باشد.

این معنا را تأیید می‌کند، بلکه بر آن دلالت دارد که خدای متعال می‌فرماید: «وَ قٰالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّٰهِ،وَ قٰالَتِ النَّصٰاريٰ الْمَسِيحُ ابْنُ اللّٰهِ ذٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوٰاهِهِمْ يُضٰاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ» (توبه: ۳۰: «و یهود گفتند: عُزَیر پسر خداست، و نصارا گفتند: مسیح پسر خداست. این سخنی است که بر زبان می‌آورند و به گفتار کسانی شباهت دارد که پیش از این کافر شدند»).

بنابراین، این مطلبی است ناظر به یک حقیقتِ تحلیلی و تاریخی که قرآن کریم به آن اشاره کرده است؛ و آن اینکه باور به «پدری و فرزندی» از بت‌پرستانِ پیشین به اهل کتاب سرایت کرده است. پیش از این نیز در سخن از داستان‌های حضرت مسیح (ع) در سورهٔ آل‌عمران در جلد سوم این کتاب گذشت که این سخن در میان مجموعه‌ای از گفتارها و باورها، نزد بت‌پرستانِ برهمایی و بودایی در هند و چین و نیز مصر باستان و دیگران وجود داشته است؛ و این عقاید به دست مبلغانِ اهل کتاب اندک‌اندک به آیین اهل کتاب نفوذ کرد و در جامهٔ دین پدیدار شد، به گونه‌ای که نامش آیین توحید بود، اما حقیقت و مسمایش از آنِ بت‌پرستی بود.