تفسیر آیهٔ ۱۱۱ سورهٔ مائده

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَي الْحَوٰارِيِّينَ » (و آن‌گاه که به حواریان وحی [=الهام] کردم...) تا آخر آیه. این آیه منطبق است بر آیه‌ای از سورهٔ آل‌عمران که می‌فرماید: «فَلَمّٰا أَحَسَّ عِيسيٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ قٰالَ مَنْ أَنْصٰارِي إِلَي اللّٰهِ قٰالَ الْحَوٰارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصٰارُ اللّٰهِ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّٰا مُسْلِمُونَ» (پس چون عیسی از آنان کفر احساس کرد، گفت: «چه کسانی یاوران من به سوی خدایند؟» حواریان گفتند: «ما یاوران خداییم؛ به خدا ایمان آورده‌ایم و گواه باش که ما تسلیمیم»؛ آل‌عمران: ۵۲).

از اینجا آشکار می‌شود که این ایمانِ یادشده در آیه با عبارتِ: «وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوٰارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي قٰالُوا آمَنّٰا» (و آن‌گاه که به حواریان الهام کردم که به من و پیامبرم ایمان آورید، گفتند: «ایمان آوردیم...») تا آخر آیه، غیر از ایمان نخستینِ آنان به آن حضرت (ع) است؛ زیرا ظاهر سخن خداوند در آیهٔ آل‌عمران که: «فَلَمّٰا أَحَسَّ عِيسيٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ » (پس چون عیسی از آنان کفر احساس کرد)، این است که آن ماجرا در اواخر روزگار دعوت او رخ داده است، در حالی که حواریان ــ که پیشگامان نخستین در ایمان به وی بودند ــ همواره همراه و ملازمش بودند.

افزون بر اینکه ظاهر کلام الهی در آیهٔ آل‌عمران [آل‌عمران: ۵۲]: «قٰالَ مَنْ أَنْصٰارِي إِلَي اللّٰهِ قٰالَ الْحَوٰارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصٰارُ اللّٰهِ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّٰا مُسْلِمُونَ » (گفت: چه کسانی در راه خدا یاوران من هستند؟ حواریان گفتند: ما یاوران خداییم؛ به خدا ایمان آوردیم و گواه باش که ما تسلیم هستیم) نشان می‌دهد که این دعوت، برای پیمان‌گرفتن بر یاری دین خدا به میان آمده است نه بر اصل ایمان به خدا. از همین رو، آیه با این سخن آنان پایان یافته است: «وَ اشْهَدْ بِأَنّٰا مُسْلِمُونَ » (و گواه باش که ما تسلیم هستیم)؛ یعنی تسلیم فرمان خدا بودن در مسیر برپایی دعوت او و تحمل رنج در راه او، که طبیعتاً همهٔ این‌ها پس از اصل ایمان به خداست.

بنابراین روشن شد که مراد از کلام خدای متعال: «وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَي الْحَوٰارِيِّينَ ،إلخ» (و هنگامی که به حواریان وحی فرستادم...)، همان ماجرای پیمان‌گرفتن از حواریان است؛ و در این آیه مباحث دیگری نیز هست که پیش‌تر در تفسیر سورهٔ آل‌عمران گذشت.

بحث روایی

در تفسیر عیاشی از محمد بن یوسف صنعانی از پدرش روایت شده است که گفت: از ابوجعفر، امام باقر (ع) دربارهٔ [سخن خدای متعال:] «إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَي الْحَوٰارِيِّينَ » پرسیدم؛ فرمود: «ألهموا» (به آنان الهام شد).

می‌گویم: به کار رفتن «وحی» در مورد الهام، در قرآن در موارد متعددی آمده است؛ مانند سخن خدای متعال که می‌فرماید: «وَ أَوْحَيْنٰا إِليٰ أُمِّ مُوسيٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ» (قصص: ۷؛ و به مادر موسی وحی کردیم که او را شیر بده)، و سخن خدای متعال که می‌فرماید:

«وَ أَوْحيٰ رَبُّكَ إِلَي النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبٰالِ بُيُوتاً» (نحل: ۶۸؛ و پروردگارت به زنبور عسل وحی کرد که از کوه‌ها خانه‌هایی برگزین) و سخن او دربارهٔ زمین: «بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحيٰ لَهٰا» (زلزال: ۵؛ از آن رو که پروردگارت به آن وحی کرده است).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۱۰ و ۱۱۱ با هم

این دو آیه و نیز آیه‌های پس از آن که داستان فرود آمدن مائده (خوان آسمانی) را بازگو می‌کنند، و همچنین آیه‌های بعدی که خبر می‌دهند چگونه خدای متعال از عیسی بن مریم (ع) دربارهٔ معبود گرفتن او و مادرش به جای خدای پاک و منزه بازخواست خواهد کرد و او چه پاسخی خواهد داد، همگی با هدف اصلیِ سوره که با آن آغاز شده پیوند دارند؛ هدفی که همانا دعوت به وفای به پیمان، سپاسگزاری از نعمت، و هشدار در برابر شکستن پیمان‌ها و ناسپاسیِ نعمت‌های الهی است. بدین‌سان، پایان سوره به آغاز آن بازمی‌گردد و یکپارچگیِ معنای مقصود حفظ می‌شود.