تفسیر آیهٔ ۴ سورهٔ احقاف

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « قُلْ أَ رَأَيْتُمْ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ » تا پایان آیه؛ « أَ رَأَيْتُمْ » به معنای «به من خبر دهید» است و مراد از آنچه به جای خدا می‌خوانند، بت‌هایی است که آن‌ها را می‌خواندند و می‌پرستیدند. اینکه در ادامه، ضمیرهای صاحبان خرد به آن‌ها بازگردانده شده، از این روست که مشرکان کارهای صاحبان خرد را به بت‌ها نسبت می‌دادند؛ با این حال، دلیل و استدلالِ این آیه و آیات بعد در مورد هر معبودی جز خدای متعال جاری است.

و این سخن خدای متعال: « أَرُونِي مٰا ذٰا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ »؛ «أَرُونِي» به معنای «به من خبر دهید» است، و «مٰا» اسم استفهام و «ذٰا» پس از آن زاید است و مجموعاً مفعولِ « خَلَقُوا » به شمار می‌رود، و «مِنَ الْأَرْضِ» نیز به آن متعلق است.

و این سخن خدای متعال: « أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمٰاوٰاتِ »؛ یعنی یا شرکتی در آفرینش آسمان‌ها دارند؟ زیرا آفرینش چیزی از آسمان‌ها و زمین، همان است که در این پرسش مورد بازخواست قرار گرفته است.

توضیح این مطلب آن است که هرچند مشرکان جز تدبیر هستی را به بت‌ها نسبت نمی‌دادند و آفرینش را به خدای سبحان اختصاص می‌دادند — چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللّٰهُ» (زمر: ۳۸) و می‌فرماید: «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللّٰهُ» (زخرف: ۸۷) — امّا از آنجا که آفرینش هرگز از تدبیر جداشدنی نیست، این امر ایجاب می‌کند که هر کس سهمی در تدبیر دارد، سهمی نیز در آفرینش داشته باشد. از همین رو، خدای متعال به پیامبرش (ص) فرمان داد از آنان بپرسد معبودانشان که به جای خدا خوانده می‌شوند چه بهره‌ای از آفرینش زمین یا آفرینش آسمان‌ها دارند؛ زیرا تدبیر در هستی بدون آفرینش هیچ معنایی ندارد.

و این سخن خدای متعال: « اِئْتُونِي بِكِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ هٰذٰا أَوْ أَثٰارَهٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ »؛ اشاره در «هٰذٰا» به قرآن است، و مراد از کتابی پیش از قرآن، کتابی آسمانی چون تورات است که از جانب خدا نازل شده باشد و شریک بودنِ معبودانِ آنان را در آفرینش آسمان‌ها یا زمین بازگو کند.

و واژه «أثاره» بنا بر آنچه راغب گفته است، مصدری به معنای نقل و روایت است؛ او می‌گوید: «أثرت العلم رويته آثره أثرا و أثاره و أثره و أصله تتبعت أثره» (دانش را روایت کردم؛ و اصل آن، پیگیریِ ردّ پای چیزی است)؛ پایان سخن او. بر این پایه، «أثاره» در آیه، مصدری در معنای مفعول است؛ یعنی اثری منقول از دانش که ثابت کند معبودانشان در چیزی از آسمان‌ها و زمین شریک‌اند؛ و بیشتر مفسران آن را به معنای «باقیمانده» تفسیر کرده‌اند که به همان معنای پیشین نزدیک است.

و معنای آیه چنین است: برای نشان دادن اینکه معبودان در آفرینش چیزی از زمین یا در آفرینش آسمان‌ها با خدا شریک‌اند، کتابی آسمانی پیش از قرآن بیاورید که این را بیان کرده باشد، یا مطلبی نقلی از دانش یا بازمانده‌ای از دانشی که به ارث برده‌اید بیاورید که این ادعا را ثابت کند، اگر در ادعایتان که آن‌ها شریکان خدای سبحان هستند، راست‌گویید.

بحث روایی

در کتاب «کافی» به سند خود از ابوعبیده روایت شده که گفت: از امام باقر (ع) دربارهٔ این سخن خدای متعال پرسیدم:

« اِئْتُونِي بِكِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ هٰذٰا أَوْ أَثٰارَهٍ مِنْ عِلْمٍ-إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ » (اگر راست می‌گویید، کتابی پیش از این یا بازمانده‌ای از دانش برای من بیاورید؛ احقاف: ۴). فرمود: مقصود از کتاب، تورات و انجیل است، و از «و أَثٰارَهٍ مِنْ عِلْمٍ » (یا بازمانده‌ای از دانش) منحصراً دانشِ جانشینان پیامبران را اراده کرده است.

و در کتاب «الدر المنثور»، احمد، ابن‌منذر، ابن‌ابی‌حاتم، طبرانی و ابن‌مردویه از طریق ابوسلمه بن عبدالرحمن از ابن‌عباس از پیامبر (ص) روایت کرده‌اند که دربارهٔ « أَوْ أَثٰارَهٍ مِنْ عِلْمٍ » (یا بازمانده‌ای از دانش؛ احقاف: ۴) فرمود: [مقصود از آن،] خط (نوشته) است.

می‌گویم: شاید مراد از خط، کتابی دست‌نویس باشد که از پیامبران یا دانشمندانِ گذشته به یادگار مانده است؛ ولی در برخی از روایات در تفسیر این سخن خدای متعال: « أَوْ أَثٰارَهٍ مِنْ عِلْمٍ » آمده است که مقصود زیباییِ خط است، و در برخی دیگر آمده که نیکوییِ خط است، در حالی که این معنا با سیاق استدلالِ آیه کاملاً بی‌ارتباط است.