تفسیر آیهٔ ۱۴ سورهٔ شوری

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مٰا تَفَرَّقُوا إِلاّٰ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ » (و دستخوش تفرقه نشدند مگر پس از آنکه دانش به سراغشان آمد، آن هم از روی ستمگری و حسادت میان خودشان) تا پایان آیه. ضمیر در « تَفَرَّقُوا » به مردم برمی‌گردد که از سیاق کلام فهمیده می‌شوند، و «بَغْی» به معنای ستمگری یا حسادت است، و مقید ساختن آن به این تعبیر صورت گرفته است:

« بَيْنَهُمْ » (میان خودشان) برای دلالت بر این است که این ستم یا حسد میان خودشان ردوبدل می‌شده است. معنای آیه چنین است: مردمی که شریعت برایشان تشریع شده بود، با اختلاف‌افکنی و دست کشیدن از اتفاق‌نظر پراکنده نشدند، مگر در حالی که تفرقه‌شان ناشی از آن بود که پس از آمدنِ علم به حق، از سر ستمگری یا حسادتی که میانشان جریان داشت، دستخوش تفرقه شدند.

و این همان اختلاف در دین است که به چنددستگی‌ها و حزب‌گرایی‌ها می‌انجامد؛ اختلافی که خدای پاک و منزه در چندین جای کلام خویش، آن را به بغی (ستم و زیاده‌خواهی) نسبت می‌دهد. اما اختلافی که زمینهٔ نزول شریعت شد ــ یعنی اختلاف در شئون زندگی و پراکندگی در امور معیشتی ــ امری است که به تفاوت طبیعتِ انسان‌ها در هدف‌هایشان بازمی‌گردد و زمینه‌ساز نزول وحی و تشریع شریعت برای برطرف ساختنِ آن بوده است. چنان‌که این سخن پروردگار به آن اشاره دارد: «كٰانَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيِّينَ» (مردم امتی یگانه بودند؛ پس خداوند پیامبران را برانگیخت؛ بقره: ۲۱۳)، همان‌گونه که پیش‌تر در تفسیر این آیه گذشت.

و این سخن پروردگار که می‌فرماید: « وَ لَوْ لاٰ كَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِليٰ أَجَلٍ مُسَمًّي لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ » (و اگر پیش‌تر سخنی از جانب پروردگارت تا سرآمدی معین رقم نخورده بود، قطعاً میانشان داوری می‌شد و هلاک می‌شدند)؛ مراد از «کلمه» چیزی همانند سخن خدا هنگام فرود آوردن آدم (ع) به زمین است: «وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِليٰ حِينٍ» (و برای شما در زمین تا زمانی معین، قرارگاه و برخورداری خواهد بود؛ بقره: ۳۶).

معنای آیه چنین است: اگر نبود که خداوند ماندگاری و برخورداری در زمین را تا زمانی مشخص برای آنان مقدر کرده است، بی‌درنگ در پی تفرقه‌افکنی‌شان در دین خدا و انحراف از راه او، میانشان داوری می‌کرد و به اقتضای این گناه بزرگ، هلاکشان می‌ساخت.

و اگر کسی بگوید: خداوند در گذشته میان امت‌ها داوری کرده و آنان را به هلاکت رسانده است، چنان‌که در داستان‌های نوح، هود و صالح (ع) بازگو می‌کند، و خود خدای متعال نیز می‌فرماید: «وَ لِكُلِّ أُمَّهٍ رَسُولٌ فَإِذٰا جٰاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ» (و برای هر امتی پیامبری است؛ پس هنگامی که پیامبرشان بیاید، میانشان به عدالت داوری می‌شود؛ یونس: ۴۷)؛

پاسخ این است که: آنچه خدای متعال از داوری و هلاک کردن حکایت کرده، دربارهٔ امت‌های پیامبران در همان روزگارِ خودِ پیامبران و دربارهٔ تکذیب‌کنندگانی بوده است که آشکارا به ردّ دعوت آنان پرداختند؛ در حالی که سخنِ مورد بحث ما در آیهٔ « وَ لَوْ لاٰ كَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ » تا آخر، دربارهٔ امت‌های پیامبران در دوران پس از آنان است، و این نکته از سیاق کلام کاملاً آشکار است.

و این سخن پروردگار: « وَ إِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتٰابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ » (و کسانی که پس از آنان کتاب آسمانی را به ارث بردند، دربارهٔ آن در شکی تردیدافکن هستند)؛ ضمیر در « مِنْ بَعْدِهِمْ » به همان کسانی برمی‌گردد که پس از آگاهی، از سرِ حسد و ستم میان خود پراکنده شدند، یعنی گذشتگان و پیشینیان؛ و کسانی که کتاب آسمانی پس از آنان به میراثشان رسید، آیندگان و نسل‌های پسینِ آن‌ها هستند. حاصل آیه این است که آغازگرانِ اختلاف و پایه‌گذاران تفرقه، با آگاهی از حق اختلاف کردند و این بدعت‌ها را صرفاً از سرِ ستم و حسد میان خویش پدید آوردند؛ اما نسل‌های بعدی‌شان که کتاب را پس از آنان به ارث بردند، دربارهٔ آن کتاب در شکی تردیدافکن ــ شکی که آدمی را در بدگمانی می‌افکند ــ گرفتارند.

آنچه ما در معنای این آیه آوردیم، همان برداشتی است که سیاق کلام به دست می‌دهد. مفسران در تفسیر این آیه سخنان فراوانی دارند که بازگویی و پیگیری آن‌ها سودی ندارد، و هر کس بخواهد بر آن‌ها آگاه شود، می‌تواند به کتاب‌های خودِ آنان مراجعه کند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۳ تا ۱۶ با هم

این بخش، سومین دسته از آیاتی است که وحی الهی را با اثر و پیامدش می‌شناساند؛ اثری که همان مفاد و محتوای آن است، یعنی دینِ یگانهٔ الهی که بر مردم لازم است آن را شیوه و آیینِ زیستن خویش و راهی هموار به‌سوی سعادت خود قرار دهند. ادامه در متن کامل

در این آیات، به تناسب موقعیت کلام، روشن شده است که شریعت محمدی جامع‌ترینِ شریعت‌های فرودآمده است، و اختلافاتی که با وجود یگانگیِ دین خدا در آن پدید آمده، هرگز از جانب وحی آسمانی نبوده بلکه پیامد ستمگری و سرکشیِ مردم پس از آگاهی‌شان بوده است؛ و در خلال این آیات، نکته‌ها و فایده‌های دیگری نیز آمده که به آن‌ها اشاره خواهد شد. ادامه در متن کامل