تفسیر آیهٔ ۵ سورهٔ فصلت

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ قٰالُوا قُلُوبُنٰا فِي أَكِنَّهٍ مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَيْهِ » (و گفتند: دل‌های ما از آنچه ما را بدان می‌خوانی در پوشش‌هاست...) تا پایان آیه. راغب گفته است: «کِنّ» چیزی است که شیء در آن نگهداری و حفظ می‌شود؛ و گفته است: «کِنان» پوششی است که چیزی در آن پوشانده می‌شود، و جمع آن «أکنّة» است، مانند «غطاء» و «أغطية» (پوشش و پوشش‌ها). خدای متعال می‌فرماید: « وَ جَعَلْنٰا عَليٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّهً أَنْ يَفْقَهُوهُ » (انعام: ۲۵: «و بر دل‌هایشان پوشش‌هایی نهادیم تا آن را درنیابند»). پایان سخن راغب.

بنابراین، این سخن آنان که: « قُلُوبُنٰا فِي أَكِنَّهٍ مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَيْهِ » کنایه از این است که دل‌هایشان به گونه‌ای است که توحیدِ مورد دعوت پیامبر (ص) را درنمی‌یابد، گویی با پوشش‌هایی پوشانده شده که هیچ چیزی از بیرون به آن راه پیدا نمی‌کند.

و این گفتهٔ آنان که: « وَ فِي آذٰانِنٰا وَقْرٌ » یعنی سنگینی و کروشی در گوش‌های ماست، پس چیزی از این دعوت را نمی‌شنود؛ و عبارت « وَ مِنْ بَيْنِنٰا وَ بَيْنِكَ حِجٰابٌ » یعنی مانعی میان ما و تو فاصله انداخته است و بر سر هیچ‌یک از خواسته‌هایت با تو همراه نخواهیم شد. بدین ترتیب، آنان پیامبر (ص) را از پذیرش دعوتش کاملاً ناامید کردند؛ زیرا نخست خبر دادند که دل‌هایشان در پوشش است و دعوت او در دل‌هایشان جای نمی‌گیرد تا آن را بفهمند؛ دوم اینکه راه‌های ورود دعوت به دل‌ها — یعنی گوش‌ها — بسته است، پس نه دعوتی وارد آن می‌شود و نه بیم و نویدی در آن نفوذ می‌کند؛ و سوم اینکه میان خود و آن حضرت (ص) پرده و مانعی افراشته است که هیچ نقطهٔ اشتراکی آن‌ها را با او گردهم نمی‌آورد؛ و در این، نهایتِ ناامید کردن است.

و سخن آنان که: « فَاعْمَلْ إِنَّنٰا عٰامِلُونَ » (پس تو [کار خود را] بکن که ما نیز [کار خود را] می‌کنیم) نتیجه‌گیری از مطالب پیشین است و خالی از رگه‌ای از تهدید نیست؛ بنابراین معنا این است: اکنون که راهی برای تفاهم میان ما وجود ندارد، پس هر کاری در توان داری برای باطل ساختن راه ما انجام بده؛ ما نیز در باطل کردن راه و آیین تو تلاش خواهیم کرد.

و برخی گفته‌اند معنا این است: «پس تو بر آیین خود عمل کن که ما نیز بر آیین خود عمل می‌کنیم»؛ و برخی گفته‌اند معنایش این است: «پس برای نابودی ما بکوش که ما نیز برای نابودی تو می‌کوشیم»؛ ولی هر دو احتمال بعید به نظر می‌رسند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۱۲ با هم

در کتاب «الدر المنثور» آمده است: ابن ابی‌شیبه، عبد بن حمید، ابویعلی، حاکم (که روایت را صحیح دانسته)، ابن مَردویه، ابونعیم و بیهقی (هر دو در کتاب «دلائل النبوة») و ابن عساکر از جابر بن عبدالله روایت کرده‌اند که گفت: روزی قریش گرد هم آمدند و گفتند: «ببینید چه کسی در میان شما به سحر، کهانت و شعر داناتر است؛ پس نزد این… ادامه در متن کامل

عتبه نزد او آمد و گفت: «ای محمد، تو بهتری یا عبدالله (پدرت)؟ تو بهتری یا عبدالمطلب (جدّت)؟» پیامبر خدا (ص) سکوت فرمودند. ادامه در متن کامل

«به خدا سوگند، ما هرگز فرزندی ندیده‌ایم که برای قومش شوم‌تر از تو باشد! جمع ما را پراکنده کردی، کارمان را پریشان نمودی، دینمان را عیب‌جویی کردی و ما را در میان عرب رسوا ساختی؛ تا جایی که میان آنان شایع شد که در قریش جادوگری هست و در قریش کاهنی هست. ادامه در متن کامل

پیامبر خدا (ص) فرمودند: «آیا سخنت تمام شد؟» گفت: «آری.» پس پیامبر خدا (ص) فرمودند: ادامه در متن کامل

« بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ- حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ- كِتٰابٌ فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ » (به نام خداوند بخشندهٔ مهربان. ادامه در متن کامل

عتبه گفت: «کافی است! آیا جز این چیزی نزد تو نیست؟» فرمودند: «نه.» پس او به سوی قریش برگشت و آنان گفتند: ادامه در متن کامل

«چه خبر؟» گفت: «سخنی را که گمان می‌کردم شما با او مطرح می‌کنید وانگذاشتم مگر آنکه با او گفتم.» گفتند: «آیا پاسخت را داد؟» گفت: «سوگند به خدایی که این بنا (کعبه) را برپا ساخت، چیزی از آنچه گفت نفهمیدم، جز اینکه گفت: « أَنْذَرْتُكُمْ صٰاعِقَهً مِثْلَ صٰاعِقَهِ عٰادٍ وَ ثَمُودَ » (شما را از صاعقه‌ای همانند صاعقهٔ عاد و ثمود بیم دادم!).» گفتند: «وای بر تو! ادامه در متن کامل

«نه، به خدا سوگند، از آنچه گفت هیچ نفهمیدم جز همان یادکردِ صاعقه!» ادامه در متن کامل

می‌گویم: سیوطی این روایت را از چند کتاب دیگر نیز با مضمونی نزدیک به این نقل کرده است؛ ادامه در متن کامل

و در برخی از طرق این روایت آمده است: گفتند: «ای ابوالولید، چه خبر داری؟» گفت: «به خدا سوگند سخنی شنیدم که هرگز مانندش را نشنیده بودم! ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱ تا ۵ با هم

دربارهٔ تلاوت آیات آغازین این سوره توسط پیامبر (ص) برای ولید بن مغیره، روایت دیگری نیز هست که ان‌شاءالله در تفسیر سورهٔ مدثر، ذیل فرمودهٔ خدای متعال: « ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً » (مرا با آن‌که به‌تنهایی آفریدم واگذار؛ مدثر: ۱۱) و آیات پس از آن خواهد آمد. ادامه در متن کامل