تفسیر آیهٔ ۱۰ سورهٔ صافات

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِلاّٰ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَهَ فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ ثٰاقِبٌ »؛ «خَطفه» به معنای ربودن و قاپیدنِ با شتاب است، و «شهاب» چیزی است که در جوّ به صورت ستاره‌ای فرو‌ریزان دیده می‌شود، و «ثقوب» به معنای نفوذکردن و فرورفتن است؛ و شهاب را از آن رو «ثاقب» (شکافنده و نافذ) نامیده‌اند که از هدف و مقصد خود به خطا نمی‌رود.

مقصود از «خَطفَه»، دزدانه گوش دادن و ربودن سخن است؛ و خدای متعال در جایی دیگر از آن با تعبیر دزدیدنِ شنوایی (استراق سمع) یاد کرده و می‌فرماید: «إِلاّٰ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ مُبِينٌ» (حجر: ۱۸: مگر آن‌که پنهانی گوش فرا دهد که شهابی آشکار از پی او می‌افتد). این استثنا از ضمیر فاعلی در کلام الهی است که فرمود: « لاٰ يَسَّمَّعُونَ » (گوش فرا نمی‌دهند)؛ البته برخی مفسران نیز جایز دانسته‌اند که این استثنا منقطع باشد (یعنی با توجه به معنا، پیوندی از جنسِ مستثنا و مستثنامنه در میان نباشد و معنای «اما/لیکن» بدهد).

گفتاری دربارهٔ حقیقت شهاب‌ها

مفسران برای بازنماییِ چگونگیِ دزدانه گوش دادنِ شیاطین و هدف قرار گرفتنِ آنان با شهاب‌ها، انواع توجیه‌ها را آورده‌اند؛ توجیه‌هایی که بر پایهٔ همان فهمِ ابتدایی از ظاهر آیات و روایات استوار است. بر پایهٔ این تلقی، چنین پنداشته‌اند که افلاکی بر گردِ زمین محیط‌اند که گروه‌هایی از فرشتگان در آن‌ها ساکن‌اند، و این افلاک درهایی دارند که هیچ چیزی جز از مسیر همان درها به درونشان راه نمی‌یابد، و در آسمان اول دسته‌ای از فرشتگان حضور دارند که تیرهای شهاب به دست گرفته‌اند و در کمینِ شیاطینِ استراقِ سمع‌کننده می‌نشینند و آنان را با آن شهاب‌ها هدف قرار می‌دهند.

امروزه با مشاهدات عینی، بی‌اساس بودنِ این نظریه‌ها کاملاً روشن شده است و به تبعِ آن، وجوه گوناگونی هم که در تفسیر شهاب‌ها آورده‌اند باطل می‌شود؛ وجوه پرشماری که مفسران آن‌ها را در کتاب‌های مفصلی چون «التفسیر الکبیر» رازی و «روح المعانی» آلوسی و غیر آن دو گنجانده‌اند.

و محتمل است — و خدا داناتر است — که این بیانات در کلام خدای متعال، از قبیل مَثَل‌هایی باشد که زده می‌شود تا حقایقِ بیرون از دایرهٔ حس، در قالبی محسوس به تصویر درآید و به فهم و ادراک حسی نزدیک شود؛ و خودِ خدای عزیز و جلیل می‌فرماید: «وَ تِلْكَ الْأَمْثٰالُ نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ وَ مٰا يَعْقِلُهٰا إِلاَّ الْعٰالِمُونَ» (عنکبوت: ۴۳: و این مثل‌ها را برای مردم می‌زنیم، و جز دانایان کسی در آن‌ها تعقل نمی‌کند).

این شیوه در کلام خدای متعال فراوان به کار رفته است؛ از جمله حقایقی چون «عرش»، «کرسی»، «لوح» و «کتاب» که پیش از این به آن‌ها اشاره شد و بیان برخی دیگر از آن‌ها نیز خواهد آمد.

بر این اساس، مقصود از آسمانی که فرشتگان در آن ساکن‌اند، عالمی ملکوتی با افقی والاتر است که نسبتِ آن به این جهانِ مشهود، مانند نسبتِ آسمانِ محسوس با اجرامش به زمین است؛ و مقصود از نزدیک‌شدنِ شیاطین به آسمان و دزدانه گوش دادن و هدفِ شهاب قرار گرفتنِ آنان، این است که شیاطین می‌کوشند به عالم فرشتگان نزدیک شوند تا از اسرار آفرینش و حوادث آینده آگاه گردند، اما با نوری از ملکوت که تابِ تحمل آن را ندارند پس رانده می‌شوند؛ یا اینکه مقصود، هجومِ شیاطین به سوی حق برای مشتبه ساختن و پوشاندنِ آن است، و فرشتگان نیز آنان را با همان حقی که باطل‌هایشان را تباه می‌کند هدف قرار می‌دهند.

اینکه خدای متعال داستانِ دزدانه گوش دادنِ شیاطین و تیرباران شدنشان با شهاب‌ها را بلافاصله پس از سوگند به فرشتگانِ وحی و پاسداریِ آنان از وحی در برابر دخالت شیاطین آورده است، این برداشتی را که بیان کردیم تأیید می‌کند؛ و خدا داناتر است.

بحث روایی

و در همان کتاب، از پیامبر (ص) در حدیث معراج روایت است که فرمود: «جبرئیل بالا رفت و من نیز همراه او به آسمان دنیا بالا رفتم؛ و بر آن آسمان فرشته‌ای گمارده شده که به او اسماعیل می‌گویند، و او همان دارندۀ آن رُبایشی است که خدای عزّوجلّ درباره‌اش فرموده است:

« إِلاّٰ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَهَ فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ ثٰاقِبٌ » (مگر آن‌کس که چیزی را دزدانه برباید، که شهابی شکافنده او را دنبال می‌کند)؛ و زیر دست او هفتاد هزار فرشته است و زیر دست هر فرشته‌ای هفتاد هزار فرشتهٔ دیگر قرار دارد...». تا پایان حدیث.

می‌گویم: روایت‌ها در این‌باره فراوان است و ما بخشی از آن‌ها را در تفسیر سخن خدای متعال آوردیم:

«إِلاّٰ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ مُبِينٌ» (مگر آن‌کس که دزدانه گوش فرا دهد، پس شهابی آشکار او را دنبال کند؛ حجر: ۱۸) و به‌زودی بخشی دیگر از آن‌ها در تفسیر سوره‌های ملک و جن خواهد آمد، ان‌شاء‌الله تعالی.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۶ تا ۱۰ با هم

معنای این پنج آیه [آیات ۶ تا ۱۰] این است: ما آسمانی را که نزدیک‌ترینِ آسمان‌ها به شماست — یا همان آسمانِ پایین‌تر را — با زینتی که همان ستارگان باشند آراستیم، و آن را از دستبردِ هر شیطان پلید و به‌دور از خیری کاملاً نگه داشتیم؛ شیاطینی که از گوش‌سپردن به ساکنانِ عالم بالا (مَلَأ اعلیٰ) — برای آگاهی از خبرهای غیبی که در میان خود ردّوبدل می‌کنند — منع شده‌اند و در حالی که رانده می‌شوند از هر سو هدف تیرِ شهاب قرار می‌گیرند، و برایشان عذابی همیشگی است که از آنان جدا نمی‌شود؛ مگر کسی که از خبرهای آنان دزدانه چیزی برباید، که شهابی شکافنده و نافذ در پی او می‌افتد که هرگز از هدفش به خطا نمی‌رود. ادامه در متن کامل