هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا
اوست که خود و فرشتگانش بر شما درود و رحمت میفرستند تا شما را از تاریکیها به سوی نور بیرون بَرَد، و او همواره نسبت به مؤمنان مهربان است.
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۴۱ و ۴۳ با هم
« يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللّٰهَ ذِكْراً كَثِيراً » (ای کسانی که ایمان آوردهاید، خدا را بسیار یاد کنید) است؛ و این تعلیل میرساند که اگر شما خدا را بسیار یاد کنید، او نیز با رحمت خویش شما را بسیار یاد میکند و در بیرون آوردنتان از تاریکیها به سوی نور، نهایت عنایت را به کار میبندد. از این بیان برمیآید که تاریکیها همان ظلمتهای فراموشی و غفلت، و نور همان نورِ یاد خداست.
تفسیر آیهٔ ۴۳ سورهٔ احزاب، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۶، صفحهٔ ۳۲۹ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/33/43/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلاٰئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَي النُّورِ » (اوست که خود و فرشتگانش بر شما درود میفرستند تا شما را از تاریکیها به سوی نور بیرون آورد). معنای جامعِ صلات (درود)، چنانکه از موارد کاربرد آن به دست میآید، «انعطاف و توجه مهربانانه» است؛ از این رو بر حسب اینکه به چه کسی نسبت داده شود تفاوت مییابد. به همین سبب گفتهاند: صلات از جانب خدا، رحمت است؛ از جانب فرشتگان، آمرزشخواهی (استغفار) و از جانب مردم، دعاست. اما آن صلاتی که در قرآن به خدای پاک و منزه نسبت داده شده، همان رحمت ویژهای است که به مؤمنان اختصاص دارد؛ رحمتی که سعادت آخرت و رستگاریِ جاودان بر آن مترتب میشود. به همین دلیل، او درود فرستادن خویش بر آنان را اینگونه علت آورده است: « لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمٰاتِ إِلَي النُّورِ وَ كٰانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً » (تا شما را از تاریکیها به سوی نور بیرون آورد، و او همواره به مؤمنان مهربان است).
و خدای پاک و منزه در کلام خویش، فراموشکردن او از جانب بندگان را سبب فراموششدنِ آنان از سوی خدا، و یادکردنِ او را سبب یادکردنِ آنان از جانب پروردگار قرار داده است؛ چنانکه فرمود: «نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ» (خدا را فراموش کردند، پس خدا نیز آنان را فراموش کرد) (توبه: ۶۷)، و فرمود: «فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ» (مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم) (بقره: ۱۵۲). درود فرستادنِ او بر آنان نیز در حقیقت، یادکردنِ ایشان با رحمت است؛ پس اگر او را بسیار یاد کنند و بامداد و شامگاه تسبیحش گویند، او نیز بسیار بر آنان درود میفرستد و وجودشان را با نور فرامیگیرد و از تاریکیها دورشان میسازد.
از اینجا روشن میشود که سخن خدای متعال: « هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ » (اوست که بر شما درود میفرستد...) و جملههای پس از آن، در مقام بیان علت برای این فرمانِ پیشین است:
و سخن خدای متعال که فرمود: « وَ كٰانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً » (و همواره به مؤمنان مهربان است)، از قبیل نهادن اسم ظاهر به جای ضمیر است؛ یعنی به کار بردنِ عبارتِ
« بِالْمُؤْمِنِينَ » (به مؤمنان)؛ و نفرمود «و كان بكم رحيما» (و به شما مهربان است)، تا با این تعبیر نشان دهد که سببِ این رحمت، همان وصفِ ایمان است.