تفسیر آیهٔ ۸۴ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهٰا » (هر کس کار نیکی بیاورد، پاداشی بهتر از آن برای او خواهد بود)؛ یعنی از آن رو که آن نیکی با فضل الهی برایش چند برابر می‌شود؛ خدای متعال می‌فرماید: «مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا» (هر کس کار نیکی بیاورد، ده برابرش برای او خواهد بود؛ انعام: ۱۶۰).

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّيِّئَهِ فَلاٰ يُجْزَي الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئٰاتِ إِلاّٰ مٰا كٰانُوا يَعْمَلُونَ » (و هر کس بدی بیاورد، پس کسانی که کارهای بد کرده‌اند جز به آنچه انجام می‌دادند کیفر داده نمی‌شوند)؛ یعنی چیزی بر آنچه کرده‌اند افزوده نمی‌شود، و در این، نهایتِ عدل است؛ همان‌گونه که در پاداشِ کار نیک به بهتر از آن، نهایتِ فضل و بخشش است.

ظاهرِ کلام در عبارتِ « فَلاٰ يُجْزَي الَّذِينَ عَمِلُوا » (پس کسانی که عمل کردند کیفر داده نمی‌شوند...) اقتضا می‌کرد ضمیر آورده شود [و گفته شود: پس کیفر داده نمی‌شوند مگر...]؛ و شاید آمدن اسم موصول («الَّذِينَ عَمِلُوا») به جای ضمیر، اشاره به این باشد که این کیفر تنها برای کسی است که در ارتکاب گناه زیاده‌روی کرده و گناه او را احاطه نموده است؛ همان‌گونه که جمع بودنِ «السَّيِّئَات» (بدی‌ها) و عبارتِ « كٰانُوا يَعْمَلُونَ » — که بر اصرار و استمرار دلالت دارد — این معنا را می‌رساند؛ اما کسی که کار بد و کار نیک را با هم آورده باشد، امید می‌رود که خدا او را بیامرزد، چنان‌که فرمود: «وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَي اللّٰهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (و دیگرانی هستند که به گناهانشان اعتراف کردند و کاری شایسته را با کاری دیگر که بد بود درآمیختند؛ امید است خدا توبهٔ آنان را بپذیرد، چراکه خدا بسیار آمرزنده و مهربان است؛ توبه: ۱۰۲).

و باید دانست که ملاک در کار نیک و بد، اثری است که از آن در وجود انسان پدید می‌آید و کارها به سبب همین اثر، نیک یا بد نامیده می‌شوند؛ و پاداش یا کیفر انسان نیز بر پایهٔ همین اثر است، نه بر پیکرهٔ بیرونیِ عمل که صرفاً نوعی حرکت است؛ خدای متعال می‌فرماید: «وَ إِنْ تُبْدُوا مٰا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحٰاسِبْكُمْ بِهِ اللّٰهُ» (و اگر آنچه در دل‌های شماست آشکار سازید یا پنهانش دارید، خدا شما را به آن محاسبه می‌کند؛ بقره: ۲۸۴).

و با این بیان، پاسخ به اشکالی که به عمومیت و اطلاق این آیه گرفته‌اند روشن می‌شود؛ اشکال این بود که توحید کار نیک است و چیزی بهتر و برتر از آن متصور و معقول نیست؛ پس آیه یا به غیر از باورهای برحق اختصاص دارد، یا توحید از شمول آن استثنا (تخصیص) خورده است.

توضیح آنکه برای اثری که از توحید حاصل می‌شود، می‌توان چیزی بهتر از آن را فرض کرد؛ هرچند خودِ توحید از نظر اعتبار و حقیقتش برتر از همه‌چیز باشد و برتری بر آن فرض نشود.

افزون بر این، توحید به هر صورتی که فرض شود، شدت و ضعف و زیادت و نقصان می‌پذیرد؛ و چنان‌که گذشت، هرگاه هنگام پاداش چند برابر شود، این پاداشِ چندبرابرشده بهتر از خودِ آن عمل خواهد بود.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۷۶ تا ۸۴ با هم

خدای پاک و منزه داستان قارون از بنی‌اسرائیل را پس از آن بیان فرموده که این سخنِ مشرکان را بازگو کرد: ادامه در متن کامل

« إِنْ نَتَّبِعِ الْهُديٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنٰا » (اگر همراه تو از هدایت پیروی کنیم، از سرزمینمان ربوده [و بیرون رانده] می‌شویم) و با پاسخ‌هایی که گذشت به آنان جواب داد تا از سرگذشت او عبرت بگیرند؛ چرا که وضعیت او گویای وضعیتِ خودِ آنان بود. ادامه در متن کامل