تفسیر آیهٔ ۶۱ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « تَبٰارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمٰاءِ بُرُوجاً وَ جَعَلَ فِيهٰا سِرٰاجاً وَ قَمَراً مُنِيراً » (بزرگوار و پربرکت است آن‌که در آسمان برج‌هایی نهاد و در آن چراغی [خورشید] و ماهی روشنگر پدید آورد). ظاهر این است که مراد از «بروج»، منزلگاه‌های خورشید و ماه در آسمان، یا ستارگانی است که در این منزلگاه‌ها قرار دارند؛ چنان‌که پیش‌تر در آیهٔ «وَ لَقَدْ جَعَلْنٰا فِي السَّمٰاءِ بُرُوجاً وَ زَيَّنّٰاهٰا لِلنّٰاظِرِينَ وَ حَفِظْنٰاهٰا مِنْ كُلِّ شَيْطٰانٍ رَجِيمٍ» (حجر: ۱۶-۱۷؛ «و به راستی ما در آسمان برج‌هایی قرار دادیم و آن را برای تماشاگران آراستیم و از هر شیطان رانده‌شده‌ای حفظش کردیم») گذشت. علت یادکردِ ویژه از برج‌ها در این آیه، اشاره به همان پاسداری و راندنِ یادشده است.

مراد از «سراج» (چراغ)، خورشید است؛ به دلیل سخن خدا که می‌فرماید: «وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِرٰاجاً» (نوح: ۱۶؛ «و ماه را در آن‌ها روشنایی، و خورشید را چراغی گردانید»).

مفسران آیه را چنین توضیح داده‌اند که استدلالی است از راه یگانگی تدبیر شگفت‌انگیز آسمانی و زمینی بر یگانگی تدبیرکننده؛ پس واجب است انسان در عبادت‌ها تنها به‌سوی او رو کند و از غیر او روی بگرداند.

اما تأمل در پیوند این دو آیه با آیات پیشین و سیاق کلام، این برداشت را تأیید نمی‌کند؛ زیرا مضمون آیهٔ پیشین — یعنی سرکشی آنان در برابر رحمان هنگام فرمان سجده و استهزای پیامبر — تناسب چندانی با استدلال بر توحید ربوبیت ندارد تا بلافاصله پس از آن بیاید؛ بلکه آنچه با این فضا تناسب دارد، نمایاندنِ عزت و بی‌نیازی خداوند است و این‌که آنان با این کارها هرگز خدا را ناتوان نمی‌کنند و از حیطهٔ پادشاهی و فرمانروایی او بیرون نمی‌روند.

آنچه از تدبر به دست می‌آید این است که آیهٔ « تَبٰارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمٰاءِ بُرُوجاً » برای نمایاندنِ عزت و بی‌نیازیِ الهی آمده است، و این‌که مشرکان با استکبار بر خدا و ریشخند پیامبر، هرگز دست او را نمی‌بندند؛ بلکه خودِ اینانند که از نزدیک‌شدن به پیشگاه قرب الهی و بالا رفتن به آسمانِ همجواری او بازداشته شده‌اند. با این همه، معارف الهی با نور هدایتی که خدای پاک و منزه افروخته — یعنی نور رسالت — برای اهل آن و بندگانش کاملاً روشن و تابان است.

بنابراین، خدای پاک و منزه از خود ستایش کرده است با یادآوری برکت فراوانش در قرار دادن برج‌های محافظت‌شده در آسمانِ محسوس که شیاطین را با شهاب‌ها سنگسار و دفع می‌کنند، و نیز با نهادنِ خورشید تابان و ماه روشنگر در آن برای روشن ساختن جهان محسوس. او با این تمثیل به حقیقتِ همتای آن اشاره فرموده است: روشن ساختن جهان انسانی با نور هدایتِ رسالت تا بندگانش بینا و آگاه شوند؛ چنان‌که حال این بندگان را پس از این آیات بازگو می‌کند. و نیز اشاره دارد به بازداشتنِ پیروان شیاطین از بالا رفتن به‌سوی این جایگاه، با همان برج‌های محفوظ و سنگسارکننده‌ای که برای دفع آنان آماده ساخته است.

این همان نکته‌ای است که سیاق کلام به دست می‌دهد، و این آیات و آیات پیشین بر همین شیوهٔ بیانی پیش رفته‌اند؛ چنان‌که پیش‌تر در تفسیر آیهٔ « أَ لَمْ تَرَ إِليٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ » (فرقان: ۴۵؛ آیا ندیدی پروردگارت چگونه سایه را گسترانید؟) به آن اشاره شد. پس این تأویلی که بیان کردیم، هرگز به معنای برگرداندنِ آیات از معنای ظاهرشان نیست.

بحث روایی

در تفسیر قمی، در روایتی از ابوالجارود از امام باقر (ع) آمده است که دربارهٔ این سخن خدای تبارک و تعالی: « تَبٰارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمٰاءِ بُرُوجاً » (فرخنده و پربرکت است آن‌که در آسمان برج‌هایی نهاد) فرمود: «بروج همان ستارگان‌اند، و برج‌های بهار و تابستان عبارت‌اند از: حمل، ثور، جوزا، سرطان، اسد و سنبله؛ و برج‌های پاییز و زمستان عبارت‌اند از: میزان، عقرب، قوس، جدی، دلو و حوت؛ و این‌ها دوازده برج هستند».