تفسیر آیهٔ ۶۰ سورهٔ فرقان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمٰنِ قٰالُوا وَ مَا الرَّحْمٰنُ أَ نَسْجُدُ لِمٰا تَأْمُرُنٰا وَ زٰادَهُمْ نُفُوراً » (و هنگامی که به آنان گفته شود: «برای رحمان سجده کنید»، می‌گویند: «رحمان چیست؟ آیا برای آنچه تو به ما فرمان می‌دهی سجده کنیم؟» و بر رمیدگی و گریزشان افزود). این بخش دیگری از بدرفتاریِ آنان با پیامبر و دعوت حق اوست که در آن، سرکشی و استکبارشان از سجده برای خدای پاک و منزه هنگامی که بدان دعوت می‌شوند، و نیز رمیدگی‌شان از آن بیان می‌شود. این آیه پیوند ویژه‌ای با آیهٔ پیشین دارد، از آن جهت که نام «الرحمن» در هر دو یاد شده و در آیهٔ پیشین با آن اوصاف توصیف گشته است؛ و شاید الف و لام در آن برای عهد باشد (اشاره به همان رحمانی که پیش‌تر وصف شد).

پس در فرمودهٔ او: « وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمٰنِ »، ضمیر [در «لهم»] به کافران برمی‌گردد؛ و گویندهْ پیامبر (ص) است، به دلیل سخن بعدیِ آنان که گفتند: « أَ نَسْجُدُ لِمٰا تَأْمُرُنٰا » (آیا برای آنچه تو فرمانمان می‌دهی سجده کنیم؟)؛ و نام پیامبر ذکر نشد تا استکبارِ آنان تنها متوجه خدای پاک و منزه گردد.

و عبارت « قٰالُوا وَ مَا الرَّحْمٰنُ » (گفتند: «رحمان چیست؟»)، پرسش آنان از هویت و چیستی اوست؛ این پرسش از روی نادان‌نماییِ عمدی و تکبرورزی در برابر خدا بود، وگرنه می‌گفتند: «رحمان کیست؟». این سخن درست مانند گفتار فرعون به موسی است هنگامی که او را به‌سوی پروردگار جهانیان فراخواند: «وَ مٰا رَبُّ الْعٰالَمِينَ» (شعراء: ۲۳؛ «و پروردگار جهانیان چیست؟»)، و سخن ابراهیم به قومش: «مٰا هٰذِهِ التَّمٰاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهٰا عٰاكِفُونَ» (انبیاء: ۵۲؛ «این مجسمه‌هایی که پایبندشان شده‌اید چیستند؟»). مقصود پرسشگر در چنین پرسشی این است که از موضوعِ پرسش، جز نامش هیچ آگاهیِ دیگری ندارد؛ چنان‌که هود به قوم خود گفت: «أَ تُجٰادِلُونَنِي فِي أَسْمٰاءٍ سَمَّيْتُمُوهٰا أَنْتُمْ وَ آبٰاؤُكُمْ» (اعراف: ۷۱؛ «آیا با من دربارهٔ نام‌هایی که خود و پدرانتان بر آن‌ها نهاده‌اید مجادله می‌کنید؟»).

و این سخن که به حکایت از آنان می‌فرماید: « أَ نَسْجُدُ لِمٰا تَأْمُرُنٰا » (آیا برای چیزی سجده کنیم که تو به ما فرمان می‌دهی؟)، تکرار تعبیر «ما» (چیزی/آنچه) دربارهٔ خدای متعال، پافشاریِ آنان بر استکبار را نشان می‌دهد؛ و تعبیر کردن از خواستهٔ پیامبر با واژهٔ «امر» (فرمان دادن)، خالی از طعنه و ریشخند نیست.

و عبارت « وَ زٰادَهُمْ نُفُوراً » (و بر رمیدگی‌شان افزود)، بر جوابِ «إذا» عطف شده است؛ معنایش این است: هنگامی که به آنان گفته شد سجده کنید، تکبر ورزیدند و این سخن بر رمیدگی و دوری‌شان افزود. بنابراین، فاعلِ «زٰادَهُمْ»، ضمیری است که به همان «سخن گفتن» برمی‌گردد که از کلام پیشین فهمیده می‌شود.

سخن برخی از مفسران که گفته‌اند فاعل، ضمیری است که به «سجده» برمی‌گردد — بر پایهٔ روایتی که آورده‌اند پیامبر(ص) و یارانش سجده کردند و مشرکان تمسخرکنان از آنان فاصله گرفتند — سخنی استوار نیست؛ زیرا رخ دادن یک رویداد، تا زمانی که در خودِ الفاظ به آن اشاره نشده باشد، بر دلالت لفظ اثری نمی‌گذارد، و در این آیه اصلاً به چنین داستانی پرداخته نشده است.