تفسیر آیهٔ ۳۲ سورهٔ حج

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «ذٰلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعٰائِرَ اللّٰهِ فَإِنَّهٰا مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ » (این است [حکم خدا]، و هر کس شعائر خدا را بزرگ بدارد، بی‌گمان این [بزرگداشت] از پرهیزگاری دل‌هاست؛ حج: ۳۲). «ذٰلِكَ » (این است) خبر برای مبتدایی محذوف است؛ یعنی حقیقت امر همان است که گفتیم. و «شعائر» جمع «شعیره» و به معنای علامت و نشانه است، و شعائر خدا نشانه‌هایی است که خدای متعال برای اطاعت خویش برپا داشته است؛ چنان‌که فرمود: «إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَهَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ » (همانا صفا و مروه از شعائر خداست؛ بقره: ۱۵۸)، و فرمود: «وَ الْبُدْنَ جَعَلْنٰاهٰا لَكُمْ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ » [الآیة] (و شتران فربه قربانی را برای شما از شعائر خدا قرار دادیم...؛ حج: ۳۶).

و بر پایهٔ آنچه در تفسیر امامان اهل‌بیت (ع) آمده، مراد از شعائر در اینجا شتران فربه‌ای (بُدْن) است که برای قربانیِ حج برده می‌شوند و «اِشعار» می‌گردند؛ یعنی کوهانشان از سمت راست شکافته می‌شود تا دانسته شود که هدی (قربانی) هستند. ظاهر عبارتِ پس از آن نیز که می‌فرماید: «لَكُمْ فِيهٰا مَنٰافِعُ » [إلخ] (برای شما در آن‌ها سودهایی است...) و سخن بعدی‌اش: «وَ الْبُدْنَ جَعَلْنٰاهٰا » [الآیة] (و شتران فربه را قرار دادیم...) این معنا را تأیید می‌کند. و برخی گفته‌اند مراد از آن، تمامِ موارد است؛ یعنی نشانه‌های برپاشده برای طاعت؛ اما سیاق با این سخن سازگار نیست.

و این سخن او که: «فَإِنَّهٰا مِنْ تَقْوَي الْقُلُوبِ » بدین معناست که بزرگداشتِ شعائر الهی از تقواست. بنابراین، ضمیر «ها» به «تعظیم شعائر» بازمی‌گردد که از سیاق کلام فهمیده می‌شود؛ گویی مضاف (بزرگداشت) حذف شده و مضافٌ‌الیه (شعائر) به جای آن نشسته و ضمیر به آن بازگردانده شده است.

و اضافه شدن تقوا به دل‌ها برای اشاره به این است که حقیقت تقوا — که همان پروا داشتن و دوری از خشم خدای متعال و پارسایی در برابر حرام‌های اوست — امری معنوی است که به دل‌ها، یعنی جان‌ها، بازمی‌گردد؛ نه پیکرهٔ اعمال که حرکات و سکناتی بیش نیستند، چراکه این حرکات میان طاعت و معصیت مشترک‌اند؛ مانند تماس جسمانی در نکاح و زنا، ستاندن جان در قتل از روی قصاص یا ستم، و نمازی که به نیت قربت یا خودنمایی (ریا) خوانده می‌شود و مانند این‌ها؛ و نیز تقوا عناوینِ انتزاع‌شده از افعال، همچون احسان و طاعت و نظایر آن‌ها هم نیست.