قَالَ بَلۡ أَلۡقُواْۖ فَإِذَا حِبَالُهُمۡ وَعِصِيُّهُمۡ يُخَيَّلُ إِلَيۡهِ مِن سِحۡرِهِمۡ أَنَّهَا تَسۡعَىٰ
گفت: «بلکه شما بیفکنید.» پس ناگهان از جادویشان چنین در نظرش نمود که ریسمانها و عصاهایشان [به شتاب] میدوند.
تفسیر این آیه همراه آیههای دیگر
بیان
تفسیر آیههای ۶۵ و ۶۶ با هم
[تا پایان آیهٔ بعد]. «حِبال» جمع «حَبل» (ریسمان) و «عِصِيّ» جمع «عصا» (چوبدستی) است؛ و ساحران آنها را به کار گرفته بودند تا در دیدگان مردم، مارهایی کوچک و بزرگ، همانند آنچه از عصای موسی (ع) پدیدار میشد، به تصویر بکشند.
و در اینجا حذف و ایجازی (کوتاهگویی) در میان است؛ گویی گفته شده: پس به وعدهگاه آمدند در حالی که موسی نیز در آن حضور یافته بود؛ آنگاه پرسیده شد: چه کردند؟ پس گفته شد: «قٰالُوا يٰا مُوسيٰ إِمّٰا أَنْ تُلْقِيَ -أي عصاك- وَ إِمّٰا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقيٰ » (گفتند: ای موسی، یا این است که تو [عصایت را] میافکنی و یا ما نخستین کسانی باشیم که میافکنند). و این، مخیّر کردن موسی از سوی آنان بود میان اینکه او افکندن را آغاز کند یا شکیبایی ورزد تا آنان بیفکنند و سپس او هر چه بناست بیاورد به میان آورد. موسی «قٰالَ موسي: بَلْ أَلْقُوا » (گفت: بلکه شما بیفکنید)؛ پس میدان را برایشان خالی گذاشت تا هر چه در توان دارند بیاورند، در حالی که خود بر پروردگارش تکیه داشت و به وعدهٔ او مطمئن بود، بیآنکه نگران و مضطرب باشد؛ چرا که پروردگارش در میان آنچه به او فرموده بود، گفته بود: «إِنَّنِي مَعَكُمٰا أَسْمَعُ وَ أَريٰ » (من با شمایم، میشنوم و میبینم؛ طه: ۴۶).
تفسیر آیهٔ ۶۶ سورهٔ طه، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۴، صفحهٔ ۱۷۷ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/20/66/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
و این سخن خدای متعال که: «فَإِذٰا حِبٰالُهُمْ وَ عِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهٰا تَسْعيٰ » (ناگاه بر اثر سحرشان به نظرش چنین آمد که ریسمانها و عصاهایشان شتابان میدوند)، حذفی در خود دارد و در تقدیر چنین است: «فألقوا و إذا حبالهم و عصيهم إلخ» (پس افکندند و ناگاه ریسمانها و عصاهایشان... تا آخر). و این بخش تنها برای تأکید بر جنبهٔ غافلگیری حذف شده است؛ گویی موسی (ع) هنگامی که به آنان فرمود: «بلکه شما بیفکنید»، درنگی نگذشت که آنچه را دید مشاهده کرد، بیآنکه در این میان، عملِ افکندنِ ریسمانها و عصاها به چشم آید.
و آنچه برای موسی چنان وانمود شد، برای دیگر ناظران از میان مردم نیز وانمود شده بود؛ همانطور که خداوند در جایی دیگر یاد کرده است: «سَحَرُوا أَعْيُنَ النّٰاسِ وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ» (چشمهای مردم را افسون کردند و آنان را ترساندند؛ اعراف: ۱۱۶). با این همه، در اینجا از میان همهٔ آنان تنها موسی را نام برده است تا زمینهچینی برای مطلب آیهٔ بعد باشد.