تفسیر آیهٔ ۴۶ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «قٰالَ لاٰ تَخٰافٰا إِنَّنِي مَعَكُمٰا أَسْمَعُ وَ أَريٰ » (فرمود: مترسید، که من با شمایم؛ می‌شنوم و می‌بینم)؛ یعنی از پیش‌دستی و سرکشیِ فرعون نترسید، من نزد شما حاضرم؛ آنچه را گفته می‌شود می‌شنوم و آنچه را انجام می‌گیرد می‌بینم، پس شما را یاری می‌کنم و وا‌نمی‌گذارم. بنابراین، این کلامْ ایمنی‌بخشی با وعدهٔ یاری است؛ از این رو عبارتِ «لاٰ تَخٰافٰا » (مترسید) ایمن‌ساختن است، و عبارتِ «إِنَّنِي مَعَكُمٰا أَسْمَعُ وَ أَريٰ » (همانا من با شمایم، می‌شنوم و می‌بینم) بیان دلیلِ این ایمنی‌بخشی از راهِ حضور، شنیدن و دیدن است. همین امر نشان می‌دهد که این جمله کنایه از مراقبت و یاریگری است؛ وگرنه اصلِ حضور و علم الهی، همهٔ چیزها و احوال را در بر می‌گیرد.

برخی به این آیه استدلال کرده‌اند که شنوایی و بینایی، دو صفت افزون بر علم هستند؛ بر این پایه که عبارتِ «إِنَّنِي مَعَكُمٰا » (همانا من با شمایم) بر علم دلالت دارد و اگر «أَسْمَعُ وَ أَريٰ » (می‌شنوم و می‌بینم) نیز بر علم دلالت می‌کرد، چنین پی‌آمدی لازم می‌آمد: تکرار در کلام رخ دهد؛ در حالی که تکرار خلاف اصل است (یعنی اصل بر عدم تکرار در کلام است).

و این از سست‌ترین استدلال‌ها است. امّا دلیل اول: همان‌گونه که دانستی، مفادِ «إِنَّنِي مَعَكُمٰا » (من با شمایم) حضور و شهود است، و حضورْ غیر از علم می‌باشد.

و امّا دلیل دوم: برهان‌های یقینی اقامه شده است بر این‌که صفات ذاتی ــ یعنی حیات، قدرت، علم، شنوایی و بینایی ــ با یکدیگر و همگی با ذاتِ الهی عینیت دارند (صفت عین ذات است)، و هرگز در برابر یقین، هیچ ظهور لفظیِ گمان‌آور و مخالفی شکل نمی‌گیرد.

و امّا دلیل سوم: این مسئله از اصول معارف (باورهای بنیادی اعتقادی) است که در آن به غیر از علم (یقین) تکیه نمی‌شود؛ بنابراین کامل‌کردن دلیل با اصلی چون «اصالت عدم تکرار»، چنان‌که می‌بینی، سست و بی‌بنیاد است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۶ تا ۴۸ با هم

و همهٔ این‌ها، در برابر آنچه از لحن کلام خدای متعال می‌فرماید: «لاٰ تَخٰافٰا إِنَّنِي مَعَكُمٰا أَسْمَعُ وَ أَريٰ » (مترسید که من همراه شمایم، می‌شنوم و می‌بینم) برمی‌آید، مناسب‌ترین شیوه است؛ لحنی که بیانگر کمال احاطه، عزت و قدرتی است که هیچ‌چیز در برابرش تاب نمی‌آورد.