تفسیر آیهٔ ۴۷ سورهٔ طه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «فَأْتِيٰاهُ فَقُولاٰ إِنّٰا رَسُولاٰ رَبِّكَ » (پس نزد او بروید و بگویید: ما دو فرستادهٔ پروردگار توییم) تا پایان آیه. پس از آنکه خداوند به آن دو ایمنی بخشید و وعدهٔ حفظ و پیروزی داد، فرمانِ رفتن به سوی فرعون را تجدید کرد و تمامِ رسالتی را که به آن مکلّف شده بودند روشن ساخت؛ و آن رسالت این است که فرعون را به ایمان فراخوانند، و از او بخواهند که از شکنجهٔ بنی‌اسرائیل دست بردارد و آنان را همراه ایشان روانه کند. بدین ترتیب، هرگاه در جریانِ گفت‌وگو حالتی دگرگون می‌شد، فرمان نیز متناسب با آن تجدید می‌گشت: نخست خطاب به موسی فرمود: «اذْهَبْ إِليٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغيٰ » (به سوی فرعون برو که او سرکشی کرده است [طه: ۲۴])؛ سپس بار دوم، هنگامی که موسی خواسته‌هایش را بازگفت و به آن‌ها پاسخ مثبت داده شد، فرمود: «اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ » (تو و برادرت بروید [طه: ۴۲]) و «اذْهَبٰا إِليٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغيٰ » (به سوی فرعون بروید که سر به طغیان برداشته است [طه: ۴۳])؛ سپس آن‌گاه که هر دو ترسِ خود را بازگفتند و با ایمنی‌بخشی پاسخ داده شدند، فرمود: «فَأْتِيٰاهُ فَقُولاٰ » (پس نزد او بروید و بگویید...) تا آخر، که در آن شرحِ آنچه باید به او بگویند آمده است.

سخن خدای متعال: «فَأْتِيٰاهُ فَقُولاٰ إِنّٰا رَسُولاٰ رَبِّكَ » (نزد او بروید و بگویید: ما دو فرستادهٔ پروردگار توییم)، رساندن این پیام است که آن دو، فرستادگان خدا هستند؛ و در سخنِ بعد از آن:

«وَ السَّلاٰمُ عَليٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُديٰ » (و درود بر کسی که از هدایت پیروی کند)،

تا پایان آیه، دعوتِ فرعون به دیگر بخش‌های ایمان است.

و سخن خدا: «فَأَرْسِلْ مَعَنٰا بَنِي إِسْرٰائِيلَ وَ لاٰ تُعَذِّبْهُمْ » (بنی‌اسرائیل را همراه ما بفرست و شکنجه‌شان مکن)، تکلیفی عملی (فرعی) است که متوجّه فرعون شده است.

و سخن او که می‌فرماید: «قَدْ جِئْنٰاكَ بِآيَهٍ مِنْ رَبِّكَ » (به‌راستی ما با نشانه‌ای از سوی پروردگارت به سویت آمده‌ایم)، استناد به برهانی است که پیامبریِ آن دو را اثبات می‌کند؛ و نکره آمدنِ کلمهٔ «آیَه» (بدون الف و لام)، سکوت از بیانِ تعداد آن و اشاره‌ای است به بزرگیِ کار آن نشانه و والاییِ شأن و روشنیِ دلالتش.

و سخن او که می‌فرماید: «وَ السَّلاٰمُ عَليٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُديٰ » (و سلام بر کسی که از هدایت پیروی کند)، مانند درودی برای بدرود و پایانِ گفتار است که با آن به پایان یافتنِ ابلاغ پیام اشاره می‌شود و چکیدهٔ دعوت دینی بیان می‌گردد؛ بدین معنا که سلامت و امنیت، بر هر کس که از هدایت پیروی کند گسترده است و سعادت از آنِ کسی است که رهیافته شود، به‌گونه‌ای که در مسیر زندگی‌اش با هیچ ناگواریِ ناپسندی رو‌به‌رو نشود؛ نه در دنیا و نه در آخرت.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۴۷ و ۴۸ با هم

در سیاق این دو آیه، ناچیز شمردنِ کار فرعون و جلوه‌های فریبندهٔ دنیایی که بدان آراسته بود و نیز تکبر و خودپسندی‌ای که آشکار می‌کرد، پوشیده نیست؛ چرا که فرمود: «فَأْتِيٰاهُ » (به سراغش بروید) و نفرمود: «اذهبا إليه» (به سویش بروید)، و سراغِ چیزی رفتن، رویاروییِ نزدیک‌تری با آن دارد تا رفتن به سوی آن، در حالی که رفتن نزد فرعون — با آنکه پادشاه مصر و معبود قبطیان بود — بدان آسانی و راحتی نبود. و فرمود: «فَقُولاٰ » (بگویید) و نفرمود: «فقولا له» (به او بگویید)، گویی هیچ اعتنایی به او نشده است. و فرمود: «إِنّٰا رَسُولاٰ رَبِّكَ » (ما دو فرستادهٔ پروردگار توییم) و «بِآيَهٍ مِنْ رَبِّكَ » (با نشانه‌ای از پروردگارت)، که بدین‌گونه دو بار گوشش را با این حقیقت نواخت که او را پروردگاری است، در حالی که خود ندا درمی‌داد: «أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْليٰ » (من برترین پروردگار شمایم). و فرمود: «وَ السَّلاٰمُ عَليٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُديٰ » (و سلام بر کسی که از هدایت پیروی کند) و آن را خطاب به او نیاورد؛ و مانند آن است سخن دیگرش که: «أَنَّ الْعَذٰابَ عَليٰ مَنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰي » (عذاب بر کسی است که تکذیب کند و روی برتابد) که بدون خطاب به او بیان شده است.

تفسیر آیه‌های ۴۶ تا ۴۸ با هم

و همهٔ این‌ها، در برابر آنچه از لحن کلام خدای متعال می‌فرماید: «لاٰ تَخٰافٰا إِنَّنِي مَعَكُمٰا أَسْمَعُ وَ أَريٰ » (مترسید که من همراه شمایم، می‌شنوم و می‌بینم) برمی‌آید، مناسب‌ترین شیوه است؛ لحنی که بیانگر کمال احاطه، عزت و قدرتی است که هیچ‌چیز در برابرش تاب نمی‌آورد.

تفسیر آیه‌های ۴۷ و ۴۸ با هم

با این حال، در آنچه مأمور شدند فرعون را بدان خطاب قرار دهند — از سخنشان که: «إِنّٰا رَسُولاٰ رَبِّكَ » (ما دو فرستادهٔ پروردگار توییم) تا پایان آن دو آیه — هیچ خشونتی در کلام و خروجی از نرمیِ سخن که در آغاز بدان فرمان یافته بودند نیست؛ زیرا این سخن، سخنِ حقی است که چاره‌ای از کوبیدنش بر گوش فرعون نبود، بی‌آنکه چاپلوسی در کار باشد یا از هیبت ظاهری و سلطنت باطل و عزت دروغینش پروایی به دل راه یابد.