وَإِذۡ قُلۡتُمۡ يَٰمُوسَىٰ لَن نَّصۡبِرَ عَلَىٰ طَعَامٖ وَٰحِدٖ فَٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُخۡرِجۡ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلۡأَرۡضُ مِنۢ بَقۡلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَاۖ قَالَ أَتَسۡتَبۡدِلُونَ ٱلَّذِي هُوَ أَدۡنَىٰ بِٱلَّذِي هُوَ خَيۡرٌۚ ٱهۡبِطُواْ مِصۡرٗا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلۡتُمۡۗ وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٖ مِّنَ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ يَكۡفُرُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَيَقۡتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعۡتَدُونَ
و [به یاد آورید] هنگامی را که گفتید: «ای موسی، ما هرگز بر یک نوع غذا تاب نمی‌آوریم؛ پس از پروردگارت برای ما بخواه تا از آنچه زمین می‌رویاند، از سبزی و خیار و سیر و عدس و پیازش، برای ما برآورد». [موسی] گفت: «آیا چیزی را که پست‌تر است به جای آنچه بهتر است برمی‌گزینید؟ به شهری فرود آیید که آنچه خواسته‌اید برای شما فراهم است». و [داغ] خواری و بینوایی بر آنان زده شد و به خشمی از سوی خدا گرفتار آمدند؛ این از آن رو بود که به آیات خدا کفر می‌ورزیدند و پیامبران را به ناحق می‌کشتند، و این به سبب آن بود که سرکشی کرده و همواره از حد درمی‌گذشتند.
تفسیر آیهٔ ۶۱ سورهٔ بقره، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱، صفحهٔ ۱۹۰ تا ۱۹۲ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/2/61/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان آیات
خدای متعال می‌فرماید: «وَ قِثّٰائِهٰا وَ فُومِهٰا»؛ «قِثاء» به معنای خیار است و «فُوم» به معنای سیر یا گندم است.
خدای متعال می‌فرماید: «وَ بٰاؤُ بِغَضَبٍ»؛ یعنی با خشم [الهی] بازگشتند.
خدای متعال می‌فرماید: «ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ» (این بدان سبب بود که پیوسته کفر می‌ورزیدند)؛ این جمله، علّتِ آن سرنوشتی است که پیش از آن یاد شد (گرفتار شدن به خواری، بینوایی و خشم خدا).
خدای متعال می‌فرماید: «ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا» (این به سبب آن بود که نافرمانی کردند)؛ این جمله، دلیل بر همان دلیلِ پیشین است؛ یعنی نافرمانی و دست‌کشیدنِ مداومشان از حق و سرکشیِ پیوسته‌شان سبب شد که به آیات الهی کفر بورزند و پیامبران را بکشند؛ همان‌گونه که خدای متعال می‌فرماید: «ثُمَّ كٰانَ عٰاقِبَهَ الَّذِينَ أَسٰاؤُا السُّوايٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ كٰانُوا بِهٰا يَسْتَهْزِؤُنَ» (روم: ۱۰: «سپس سرانجامِ کسانی که کار بد کردند، این شد که آیات خدا را تکذیب کردند و آنها را به مسخره گرفتند»). دربارهٔ اینکه چرا گناه و نافرمانی علتِ این امر قرار گرفته، نکته‌ای هست که در بحثِ پیشِ رو خواهد آمد.
بحث روایی) [دربارهٔ صابئان
و در تفسیر عیاشی دربارهٔ سخن خدای متعال: «ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ» تا پایان آیه، از امام صادق (ع) روایت شده است که ایشان این آیه را خواندند: «ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كٰانُوا يَكْفُرُونَ بِآيٰاتِ اللّٰهِ وَ يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ» (این بدان سبب بود که به آیات خدا کفر می‌ورزیدند و پیامبران را به ناحق می‌کشتند؛ این به سبب آن بود که سرکشی کردند و از حد می‌گذشتند)؛ سپس فرمودند: «به خدا سوگند که آنان پیامبران را با دست‌های خود نزدند و با شمشیرهای خویش نکشتند، بلکه سخنانشان را شنیدند و آن را فاش ساختند؛ پس به همین سبب پیامبران دستگیر شدند و به قتل رسیدند؛ از این رو، این کارْ قتل، تجاوز و مصیبت به شمار آمد.»
می‌گویم: در کتاب کافی نیز شبیه این روایت از آن حضرت (ع) آمده است؛ و گویا ایشان این نکته را از این کلام خدای متعال برداشت کرده‌اند که می‌فرماید:
«ذٰلِكَ بِمٰا عَصَوْا وَ كٰانُوا يَعْتَدُونَ»؛ این [سرنوشت شوم] به سبب آن بود که نافرمانی کردند و همواره از حد درمی‌گذشتند.
زیرا قتل، به‌ویژه کشتن پیامبران و کفر ورزیدن به آیات خدا، با نافرمانیِ عادی توجیه و علت‌یابی نمی‌شود؛ بلکه با توجه به شدت و اهمیتِ این گناهان بزرگ، قضیه برعکس است (یعنی این گناهانِ بزرگ است که زمینه‌ساز گناهان دیگر می‌شود، نه نافرمانیِ ساده علتِ قتل پیامبران). اما اگر عصیان به معنای پنهان‌نکردن و احتیاط‌نورزیدن باشد، این توجیه و علت‌آوری در آیه کاملاً درست و بجا خواهد بود.