تفسیر آیهٔ ۳۰ سورهٔ مریم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «قٰالَ إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ آتٰانِيَ الْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا » (گفت: «من بندهٔ خدایم، به من کتاب داده و مرا پیامبر گردانیده است»)؛ این کلام، آغاز سخن آن حضرت (ع) است. او در این پاسخ، به مسألهٔ ولادت که با آن بر مریم (ع) می‌تاختند نپرداخت؛ چرا که سخن‌گفتن او در دوران خردسالی، معجزه‌ای آشکار بود و از حقیقتی خبر می‌داد که برای هیچ تردیدکننده‌ای در کار او شکی باقی نمی‌گذاشت. افزون بر این، او در پایان سخنش بر خود درود فرستاد و بدین‌گونه به پاکی خویش و پیراستگی‌اش از هر پلیدی و ناپاکی گواهی داد، که پاکیِ ولادت نیز از جملهٔ همین پیراستگی‌هاست.

و سخن خود را با عبارت «إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ » (من بندهٔ خدایم) آغاز کرد تا با اعتراف به بندگی برای خدا، غلوّ غلوکنندگان را باطل سازد و حجت بر آنان تمام شود؛ چنان‌که پایان کلامش را نیز با عبارتی مانند آن مهر زد، آنجا که می‌فرماید: «وَ إِنَّ اللّٰهَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ » (و همانا خدا پروردگار من و پروردگار شماست، پس او را بپرستید).

و در عبارت «آتٰانِيَ الْكِتٰابَ » (به من کتاب بخشید)، خبر دادن از اعطای کتاب است که ظاهرش نشان می‌دهد همان انجیل باشد؛ و در عبارت «وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا » (و مرا پیامبر قرار داد)، آگاهی‌بخشیدن از مقام نبوت اوست. در مباحث نبوت در جلد دوم این کتاب، تفاوت میان نبوت و رسالت پیش‌تر بیان شد؛ او در آن روز تنها پیامبر بود، سپس خداوند او را به رسالت برگزید. و ظاهر کلام این است که در همان زمان، کتاب و نبوت به او داده شده بود، نه اینکه این سخن، خبری از رخدادی در آینده باشد.

بحث روایی

[راوی می‌گوید:] عرض کردم: آیا عیسی در آن روز و در همان حال که در گهواره بود، بر زکریا هم حجتِ خدا به شمار می‌رفت؟ فرمود: عیسی در آن حال، نشانه‌ای از سوی خدا و رحمتی از جانب او برای مریم بود؛ آن‌گاه که سخن گفت و از سوی مادرش پاسخ داد (و اتهام را از او زدود). او پیامبری بود که در آن وضعیت، بر هر کس که سخنش را شنید حجت بود؛ سپس لب فروبست و تا دو سال سپری نشد، سخنی نگفت، و پس از سکوتِ عیسی، زکریا به مدت دو سال حجتِ خدای عزوجل بود.

سپس زکریا از دنیا رفت و فرزندش یحیی کتاب و حکمت را از او به ارث برد، در حالی که پسربچه‌ای خردسال بود؛ مگر سخن خدای عزوجل را نشنیده‌ای که می‌فرماید: «يٰا يَحْييٰ خُذِ الْكِتٰابَ بِقُوَّهٍ وَ آتَيْنٰاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا » «ای یحیی، کتاب را با قوت [و جدیت] بگیر؛ و ما در کودکی به او حکمت بخشیدیم» [مریم: ۱۲]. پس هنگامی که عیسی به هفت‌سالگی رسید، با وحیِ الهی، از نبوت و رسالت سخن گفت؛ و از آن پس، عیسی بر یحیی و بر همهٔ مردم حجت بود.

و ای اباخالد، از روزی که خداوند آدم (ع) را آفرید و در زمین سکونت داد، زمین حتی یک روز هم بدون حجتی الهی بر مردم باقی نمانده است [و این روایت تا پایان ادامه دارد].

و در همان کتاب [کافی] به سند خود از صفوان بن یحیی روایت کرده است که گفت: به امام رضا (ع) عرض کردم: ما پیش از آنکه خداوند ابوجعفر [امام جواد (ع)] را به شما ببخشد، از شما [دربارهٔ جانشین] می‌پرسیدیم و می‌فرمودید: «خداوند پسری به من عطا خواهد کرد». اینک خداوند او را به شما بخشیده و چشمان ما روشن شده است؛ خدا هرگز روزِ [درگذشتِ] شما را به ما نشان ندهد، اما اگر پیشامدی رخ دهد، [پیشواییِ امت] با کیست؟ آن حضرت با دست مبارک به ابوجعفر (ع) که پیش رویشان ایستاده بود اشاره فرمود. عرض کردم: فدایت شوم، این کودک سه سال دارد! فرمود: این موضوع هیچ آسیبی به او نمی‌رساند؛ عیسی نیز در حالی که کودکی سه‌ساله بود به حجت قیام کرد.

می‌گویم: آنچه در برخی روایات دیگر آمده نیز به همین مضمون نزدیک است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۳۰ و ۳۱ با هم

و در کتاب «کافی» به سند خود از بُرَید کُنّاسی روایت کرده است که گفت: از امام باقر (ع) پرسیدم: آیا عیسی بن مریم آن هنگام که در گهواره سخن گفت، حجت خدا بر مردم زمانه‌اش بود؟ فرمود: «او در آن روز پیامبری بود که حجت خدا به شمار می‌رفت، اما هنوز رسالت نیافته بود؛ آیا سخنش را نمی‌شنوی آن هنگام که گفت: «إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ-آتٰانِيَ الْكِتٰابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا وَ جَعَلَنِي مُبٰارَكاً أَيْنَ مٰا كُنْتُ-وَ أَوْصٰانِي بِالصَّلاٰهِ وَ الزَّكٰاهِ مٰا دُمْتُ حَيًّا » (من بندهٔ خدایم؛ به من کتاب داده و مرا پیامبر ساخته است، و مرا هر جا که باشم با برکت گردانیده و تا زنده‌ام مرا به نماز و زکات سفارش فرموده است)؟»