تفسیر آیهٔ ۷۵ سورهٔ اسراء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِذاً لَأَذَقْنٰاكَ ضِعْفَ الْحَيٰاهِ وَ ضِعْفَ الْمَمٰاتِ ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنٰا نَصِيراً »؛ در آن صورت، دو چندان در زندگی [دنیا] و دو چندان پس از مرگ به تو [عذاب] می‌چشاندیم، آنگاه در برابر ما یاوری برای خود نمی‌یافتی. سیاق این آیه سیاق تهدید است؛ بنابراین مراد از دوچندانِ زندگی و مرگ، عذاب دوچندان در زندگی و پس از مرگ است. معنای آیه این است: اگر نزدیک می‌شدی که اندکی به آنان تمایل یابی، دو برابرِ عذابی را که مجرمان را در زندگیشان به آن کیفر می‌دهیم و دو برابرِ عذابی را که پس از مرگ بر آنان فرود می‌آوریم به تو می‌چشاندیم؛ یعنی دو چندانِ عذاب دنیا و آخرت.

در مجمع‌البیان از ابان بن تَغلِب نقل شده است که مراد از «ضعف»، عذابی است که درد و رنج آن دوچندان باشد، و معنا چنین است: به تو عذاب دنیا و عذاب آخرت را می‌چشاندیم؛ و این شعر شاعر را شاهد آورد:

«لمقتل مالك إذ بان.مني»؛ به‌خاطر کشته شدن مالک، آن هنگام که از من جدا شد،

«أبيت الليل في ضعف أليم»؛ شب را در رنجی دوچندان و دردناک سپری می‌کنم؛

یعنی در عذابی دردناک.

و آنچه در پایان آیه آمده که: « ثُمَّ لاٰ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنٰا نَصِيراً » (سپس در برابر ما برای خود یاوری نمی‌یابی)، هشداری شدیدتر است؛ یعنی در این صورت عذاب قطعی است و هیچ راه گریزی از آن نخواهد بود.

بحث روایی

در «مجمع البیان» از ابن‌عباس روایت شده است که دربارهٔ سخن خدای متعال که می‌فرماید: « إِذاً لَأَذَقْنٰاكَ » (اسراء: ۷۵: «در آن صورت، قطعاً به تو می‌چشاندیم...») تا آخر آیه، گفت: هنگامی که این آیه نازل شد، پیامبر (ص) فرمود: «اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا» (بارالها، هرگز مرا حتی به اندازهٔ یک چشم‌برهم‌زدن به خودم وامگذار).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۷۳ تا ۷۵ با هم

در «مجمع البیان» دربارهٔ سبب نزول سخن خدای متعال: « وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ » (و نزدیک بود تو را از آنچه به سویت وحی کردیم منصرف سازند) و آیات پس از آن آمده است که مشرکان به پیامبر گفتند: از دشنام دادن به خدایان ما و نادان شمردنِ اندیشه‌های ما دست بردار و این بردگان و فرومایگانی را که بوی بد عرق می‌دهند از پیش خود بران، تا با تو همنشین شویم و سخنت را بشنویم. پیامبر نیز در اسلام آوردنشان طمع بست و این آیه نازل شد.

می‌گویم: در کتاب «الدر المنثور» نیز از ابن‌ابی‌حاتم، از سعید بن نُفَیر روایتی نزدیک به همین مضمون نقل شده است. اما آنچه از ابن‌عباس روایت شده است که: «امیة بن خَلَف و ابوجَهل بن هشام و مردانی از قریش نزد پیامبر خدا (ص) آمدند و گفتند: بیا و دست بر بت‌های ما بکش تا ما نیز همراه تو به آیینت درآییم. و جداییِ قوم بر پیامبر خدا (ص) گران می‌آمد و اسلام آوردنشان را دوست می‌داشت، پس دلش به حال آنان سوخت؛ آن‌گاه خداوند نازل فرمود: « وَ إِنْ كٰادُوا لَيَفْتِنُونَكَ - إلي قوله- نَصِيراً » (اسراء: ۷۳-۷۵)»، با ظاهر آیات سازگار نیست؛ زیرا آیات حتی نزدیک شدن پیامبر (ص) به تمایل و تکیه بر مشرکان را نفی می‌کند، چه رسد به اینکه در واقع تمایلی نشان داده باشد.

و مانند این دو، روایات دیگری نیز با معنایی نزدیک به این‌ها وجود دارد. این روایات با ظاهر قرآن سازگار نیست و حاشا که پیامبر خدا (ص) آهنگِ چنین بدعت‌هایی بکند، در حالی که خدای پاک و منزه حتی نزدیک شدن به کمترین تمایل و تکیه بر مشرکان را از ایشان نفی می‌کند، چه رسد به اینکه قصد عمل به آن را داشته باشد.