تفسیر آیهٔ ۱ سورهٔ شرح

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ » (آیا سینهٔ تو را برایت نگشادیم؟). راغب می‌گوید: ریشهٔ «شَرح»، گستردن گوشت و مانند آن است؛ گفته می‌شود: «شَرَحْتُ اللَّحْمَ وَ شَرَّحْتُهُ» (گوشت را بریدم و گستردم)، و «شرح صدر» نیز از همین باب است؛ یعنی سینه را با نوری الهی، آرامشی از جانب خدا و روحی از سوی او گشایش دادم. خدای متعال می‌فرماید: « رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي » [طه: ۲۵] (پروردگارا، سینه‌ام را برایم بگشای)، « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ » [انشراح: ۱]، و « فَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهُ » [زمر: ۲۲] (پس آیا کسی که خدا سینه‌اش را گشاده ساخته است...). پایان کلام راغب.

ترتیب مضامین سه آیهٔ نخست، سپس تعلیلِ آن‌ها با این سخن که: « فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً » [انشراح: ۵] (پس بی‌گمان با هر دشواری آسانی است) —که آشکارا با حال پیامبر (ص) در آغاز، میانه و فرجام دعوتش منطبق است—، سپس تکرار این تعلیل و در پی آن، نتیجه‌گیریِ دو آیهٔ پایانی سوره، همگی گواه آن است که مراد از شرح صدر پیامبر (ص)، فراخ ساختن سینهٔ آن حضرت است؛ به‌گونه‌ای که گنجایش وحیِ القاشده، مأموریت تبلیغ آن و ناملایمات و آزارهایی را که در راه خدا به ایشان می‌رسد داشته باشد. به بیان دیگر، جان پاک پیامبر برای پذیرش فیض‌هایی که از سوی خدای متعال بر او فرومی‌ریزد، کاملاً آماده و مستعد گردد.

بحث روایی

در کتاب «الدر المنثور»، عبدالله بن احمد در کتاب «زوائد الزهد» از اُبیّ بن کعب روایت کرده است که ابوهریره گفت: ای پیامبر خدا، نخستین چیزی که از نشانه‌ها و امر نبوت دیدی چه بود؟ پیامبر خدا (ص) راست نشست و فرمود: «ای ابوهریره، پرسش مهمی پرسیدی! من بیست سال و چند ماه داشتم و در بیابانی بودم که ناگهان صدایی بالای سرم شنیدم و دیدم مردی به مرد دیگر می‌گوید: آیا این همان است؟ سپس آن دو با چهره‌هایی که هرگز مانند آن را در هیچ آفریده‌ای ندیده بودم، و بوی خوشی که از هیچ آفریده‌ای استشمام نکرده بودم، و جامه‌هایی که بر تن احدی ندیده بودم، به سویم آمدند. آن دو پیش آمدند تا اینکه هر کدام یکی از بازوهایم را گرفت، در حالی که هیچ تماسی را از سوی آنان حس نمی‌کردم.

سپس یکی از آن دو به همراهش گفت: او را بخوابان؛ پس مرا بدون هیچ خشونت و فشاری خواباند. آن‌گاه یکی از آن‌ها گفت: سینه‌اش را بشکاف؛ پس یکی از آن دو به سوی سینه‌ام آمد و تا جایی که می‌دیدم سینه‌ام را بدون خون‌ریزی و دردی شکافت. سپس به او گفت: کینه و حسد را بیرون آور؛ و او چیزی به شکل لختهٔ خون بیرون آورد و آن را دور انداخت. پس از آن گفت: مهربانی و رحمت را درون سینه‌اش بگذار؛ پس چیزی شبیه نقره وارد آن کرد که درست به اندازهٔ همان چیزی بود که بیرون آورده بود. سپس شست پای راستم را تکان داد و گفت: برو و در سلامت باش. من بازگشتم، در حالی که این مهربانی با من بود و با خردسالان دلسوز و با بزرگسالان مهربان بودم.»

می‌گویم: در نقل برخی دیگر ـ چنان‌که در «روح المعانی» آمده ـ به جای سخن او که «بیست سال و چند ماهه بودم»، عبارت «ابن عشر حجج» (ده ساله بودم) آمده است؛ و در پاره‌ای روایات، این ماجرا هنگام نزول سورهٔ «اقرأ باسم ربك» نقل شده و در پاره‌ای دیگر ـ چنان‌که در صحیح بخاری، مسلم، ترمذی و نسائی آمده ـ هنگام معراج پیامبر روایت شده است.

در هر حال، این داستان بدون تردید از قبیل تمثّل (نمودِ محسوسِ یک حقیقت معنوی) است، و مفسران در توجیه مضامین آن، بحث را بسیار به درازا کشیده‌اند؛ با این فرض که رخدادی مادی و جسمانی بوده است؛ ازاین‌رو توجیه‌هایی متکلفانه آورده‌اند که با باطل بودنِ اصل این فرض، پرداختن به آن‌ها هیچ سودی ندارد.