تفسیر آیهٔ ۴۹ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بحث روایی

راوی می‌گوید: چون مردم این سخنان را از پیامبر خدا شنیدند، به جهاد راغب شدند، و قبایلی از عرب که پیامبر آنان را فراخوانده بود آمدند؛ اما گروهی از منافقان و دیگران از رفتن سر باز زدند و نشستند. پیامبر خدا (ص) جَدّ بن قَیس را دید و به او فرمود: «ای ابا وَهب، آیا همراه ما در این غزوه بیرون نمی‌آیی تا شاید از دختران بنی‌اصفر (رومیان) خدمتکارانی به چنگ آوری؟» او گفت: ای پیامبر خدا، به خدا سوگند قوم من می‌دانند که در میانشان کسی شیفته‌تر از من به زنان نیست، و می‌ترسم اگر همراهت بیرون آیم، با دیدن دختران بنی‌اصفر عنان صبر از کف بدهم؛ پس مرا به فتنه مینداز و اجازه بده که بمانم. او به گروهی از قوم خود نیز گفت: در این گرما بیرون نروید!

پسرش به او گفت: «آیا بر پیامبر خدا سخن رد می‌کنی و چنین می‌گویی، سپس به قومت می‌گویی در گرما بیرون نروید؟! به خدا سوگند، خدا دربارهٔ این کار قرآنی فرو خواهد فرستاد که مردم تا روز قیامت آن را بخوانند!» پس خداوند دربارهٔ این موضوع بر پیامبرش (ص) نازل فرمود: « وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَ لاٰ تَفْتِنِّي-أَلاٰ فِي الْفِتْنَهِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَهٌ بِالْكٰافِرِينَ » (توبه: ۴۹: و از آنان کسی است که می‌گوید: «به من اجازه [ماندن] بده و مرا به فتنه (گناه) مینداز!» آگاه باشید که [هم‌اکنون] در فتنه افتاده‌اند، و بی‌تردید دوزخ بر کافران احاطه دارد).

سپس جَدّ بن قَیس گفت: «آیا محمد گمان می‌کند جنگ با رومیان مانند جنگ با دیگران است؟! هرگز هیچ‌یک از اینان بازنخواهد گشت!»

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَ لاٰ تَفْتِنِّي أَلاٰ فِي الْفِتْنَهِ سَقَطُوا »؛ «و از آنان کسی است که می‌گوید: به من اجازه [حاضر نشدن در جهاد] بده و مرا در فتنه مینداز! آگاه باشید که [آنان خود] در فتنه سقوط کرده‌اند!» تا پایان آیه. «فتنه» در اینجا—بر اساس آنچه سیاقِ کلام به آن راه می‌نماید—یا انداختن در چیزی است که انسان با آن فریفته و وسوسه می‌شود، و یا افکندن در فتنه و بلایی فراگیر است.

بر پایهٔ معنای نخست، مقصود این است که: به من اجازه بده در خانه بمانم و به جهاد بیرون نروم، و با توصیفِ غنیمت‌های نفیس و خواستنی‌های نفس در این جنگ، مرا به فتنه مینداز تا فریفتهٔ آن‌ها شوم و ناچار به بیرون رفتن گردم؛ و بر پایهٔ معنای دوم [مقصود این است]: به من اجازه بده و مرا در رنج و مصیبت و بلایی که در این جنگ است مینداز.

خداوند به این سخن آنان با این گفتار پاسخ داد که: « أَلاٰ فِي الْفِتْنَهِ سَقَطُوا » (هان! در همان فتنه افتاده‌اند!). معنایش این است که آنان به گمان خود از فتنه‌ای که پیش‌بینی می‌کردند با بیرون‌رفتن به جهاد پیش آید دوری می‌گزینند، در حالی که سخت در اشتباهند؛ چرا که کفر، دورویی و باطن پلیدی که گرفتارش هستند — و این سخنی که بر زبان راندند نیز از پیامدهای همان است — دقیقاً فتنه‌ای است که در آن سقوط کرده‌اند؛ چه اینکه شیطان با فریبْ گمراه‌شان ساخت و در هلاکت و فتنه‌ی کفر و گمراهی فرو غلتیدند.

این حال و روز آنان در این نشئه (جهان) دنیوی است؛ و اما در آخرت، بی‌گمان دوزخ کافران را در میان خواهد گرفت، درست همانند احاطه‌ی فتنه بر آنان در دنیا و سقوطشان در آن. از این رو، سخن خداوند: « أَلاٰ فِي الْفِتْنَهِ سَقَطُوا » (هان! در همان فتنه افتاده‌اند) و این سخن او: « وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَهٌ بِالْكٰافِرِينَ » (و مسلماً دوزخ بر کافران احاطه دارد)، گویی هر دو در کنار هم یک معنا را می‌رسانند و آن اینکه اینان همواره، چه در دنیا و چه در آخرت، گرفتار فتنه و هلاکتند.

همچنین ممکن است از سخن او: « وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَهٌ بِالْكٰافِرِينَ » (و مسلماً دوزخ بر کافران احاطه دارد)، احاطه‌ی بالفعل فهمیده شود نه احاطه در آینده؛ همان‌گونه که آیه‌های دلالت‌کننده بر تجسم اعمال (عینیت‌یافتن کردارهای انسان در سرای دیگر) نیز به آن رهنمون می‌شوند.