تفسیر آیهٔ ۱۱۵ سورهٔ توبه

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

اما آیهٔ نخست، یعنی فرمودهٔ خدا: « وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ » تا آخر آیه، دربردارندهٔ هشداری است به مؤمنان دربارهٔ گمراهی پس از هدایت، اگر از آنچه خدا برایشان روشن کرده تا از آن پروا کنند و بپرهیزند، پروا نگیرند. انطباق این نکته بر این مورد آن است که مشرکان دشمنان خدایند و استغفار برای آنان و ابراز دوستی با ایشان جایز نیست؛ پس بر مؤمنان لازم است از این کار بپرهیزند وگرنه فرجامش گمراهی پس از هدایت خواهد بود. و باید آنچه را پیش‌تر در تفسیر کلام خدای متعال: « اَلْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلاٰ تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ» (امروز کسانی که کفر ورزیدند از دین شما ناامید شدند، پس از آنان مترسید و از من بترسید؛ مائده: ۳) در جلد پنجم این کتاب و در تفسیر آیاتِ مربوط به ولایت (دوستی و سرپرستیِ) مشرکان و اهل کتاب در سوره‌های پیشین بیان کردیم، به یاد آوری.

این آیه از جهتی در معنای این سخن خدای متعال است که می‌فرماید: « ذٰلِكَ بِأَنَّ اللّٰهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَهً أَنْعَمَهٰا عَليٰ قَوْمٍ حَتّٰي يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ» (انفال: ۵۳؛ این بدان سبب است که خداوند نعمتی را که به قومی ارزانی داشته دگرگون نمی‌سازد، مگر آنکه آنان آنچه را در درونِ خود دارند دگرگون کنند) و آیاتی که در معنای آن است؛ و همهٔ این آیات با بانگ رسا اعلام می‌دارند که از سنت‌های الهی است که نعمت و هدایتش بر بنده پیوسته ادامه یابد، تا زمانی که خودِ او با ناسپاسی و سرکشی آنچه را در درون دارد تغییر دهد، و در نتیجه خداوند نیز نعمت و هدایت را از او سلب نماید.

بحث روایی

و در «مجمع البیان» دربارهٔ این سخن خدای متعال: « وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً » آمده است: گفته شده گروهی از مسلمانان بر آیین اسلام از دنیا رفتند، پیش از آنکه واجبات نازل شود؛ پس مسلمانان گفتند: ای پیامبر خدا، برادران مسلمان ما پیش از واجبات درگذشتند، جایگاهشان چیست؟ پس این آیه نازل شد: « وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً » (و خداوند بر آن نبوده است که قومی را گمراه سازد...)؛ این روایت از حسن [بصری] است.

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن مردویه از ابن‌عباس دربارهٔ این آیه روایت کرده که گفت: این آیه هنگامی نازل شد که در روز اسیران [یادداشت منبع: ۲) یعنی روز بدر]، از مشرکان فدیه گرفتند. او گفت: [معنایش این است که] شما حق نداشتید فدیه بگیرید تا زمانی که به شما اجازه داده شود؛ ولی خداوند بر آن نبوده است که قومی را به خاطر گناهی که مرتکب شده‌اند عذاب کند، تا آنکه آنچه را باید از آن پروا کنند برایشان روشن سازد. [ابن‌عباس] گفت: یعنی تا پیش از آن، آنان را نهی کرده باشد.

می‌گویم: ظاهر این دو روایت آن است که از باب تطبیق است، نه سبب نزول به معنای اصطلاحی آن؛ و پیوستگی این آیه با دو آیهٔ پیش از خود و قرار گرفتنش در سیاقِ آن‌ها آشکار است، و توضیح آن پیش‌تر گذشت.

و در «کافی» به سند خود از حمزه بن محمد طَیّار، دربارهٔ سخن خداوند از امام صادق(ع) روایت شده است: « وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً-بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰي يُبَيِّنَ لَهُمْ مٰا يَتَّقُونَ » (و خدا بر آن نبوده است که قومی را پس از آنکه هدایتشان کرد، به گمراهی واگذارد تا آنکه آنچه را باید از آن پروا کنند، برایشان روشن گرداند [توبه: ۱۱۵])، فرمود: «آنچه را خشنودش می‌سازد و آنچه را به خشمش می‌آورد، به آنان می‌شناساند.» تا پایان حدیث.

می‌گویم: این روایت را [کلینی] از عبدالأعلی نیز از آن حضرت (ع) روایت کرده است، و برقی هم آن را در «المحاسن» آورده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۱۵ و ۱۱۶ با هم

خدای متعال می‌فرماید: «وَ مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدٰاهُمْ حَتّٰى يُبَيِّنَ لَهُمْ مٰا يَتَّقُونَ» (و خدا بر آن نبوده است که قومی را پس از آنکه هدایتشان کرد گمراه سازد، مگر آنکه آنچه را باید از آن پروا کنند برایشان روشن سازد) تا پایان دو آیه [توبه: ۱۱۵-۱۱۶]. این دو آیه به دو آیهٔ پیش از خود که برای نهی از آمرزش‌خواهی برای مشرکان آمده بودند پیوسته‌اند.

تفسیر آیه‌های ۱۱۳ تا ۱۱۶ با هم

از فراگیریِ بیان و علتی که در این چهار آیه آمده آشکار شد که حکم یادشده عام و همگانی است؛ یعنی بیزاری جستن از دشمنان خدا واجب و دوستی با آنان حرام است، چه این دوستی در قالب آمرزش‌خواهی باشد یا جز آن؛ و چه آن دشمنْ مشرک باشد یا کافر یا منافق، یا غیر از این‌ها از اهل بدعتی که به آیات خدا کافرند، یا کسانی که بر برخی گناهان کبیره اصرار می‌ورزند، همچون رباخواری که در حکم جنگجو با خدا و رسول اوست. ادامه در متن کامل