تفسیر آیهٔ ۴۹ سورهٔ انفال

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «إِذْ يَقُولُ الْمُنٰافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هٰؤُلاٰءِ دِينُهُمْ» (آن‌گاه که منافقان و کسانی که در دل‌هایشان بیماری است می‌گفتند: اینان را دینشان فریفته است) تا آخر آیه [انفال: ۴۹]. یعنی منافقان — که همان کسانی‌اند که ایمان را آشکار ساخته و کفر را پنهان داشته‌اند — و کسانی که در دل‌هایشان بیماری است — یعنی سست‌باوران در ایمان که جانشان از شک و تردید خالی نیست — در حالی که با تحقیر و خوارشماری به مؤمنان اشاره می‌کردند، می‌گویند: اینان را دینشان فریب داده است؛ چرا که اگر فریب دینشان نبود، دست به چنین مهلکهٔ آشکاری نمی‌زدند، در حالی که گروهی اندک و ناتوان‌اند که نه شمار و عِدّه‌ای دارند و نه سلاح و تجهیزاتی، و قریش با آن همه سازوبرگ و نیرو و شوکت آمده است.

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَي اللّٰهِ فَإِنَّ اللّٰهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » (و هرکس بر خدا توکل کند، بی‌گمان خدا شکست‌ناپذیر و سنجیده‌کار است)؛ این جمله در مقام پاسخ به سخن آنان و آشکار کردن فریب‌خوردگیِ خودشان است. و عبارت « فَإِنَّ اللّٰهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » از باب نهادنِ سبب به جای مسبَّب (آوردن علت به جای نتیجه) است. معنا این است که: این منافقان و بیماردلان در سخن خود به خطا رفتند؛ زیرا مؤمنان بر خدا توکل کردند، حقیقتِ اثرگذاری را به او نسبت دادند و خود را به نیرو و توان او متکی ساختند. و هرکس کارش را به خدا واگذارد، خدا او را بسنده خواهد بود؛ چراکه او شکست‌ناپذیری است که یاری‌خواهانش را پیروز می‌کند، و حکیمی است که در نهادنِ هر چیز در جایگاه شایسته‌اش هرگز اشتباه نمی‌کند.

در این آیه، دلیلی است بر حضور گروهی از منافقان و ضعیف‌الایمان‌ها در بدر به هنگام رویارویی دو سپاه.

اما منافقان—که اسلام را آشکار می‌کردند و کفر را در دل پنهان می‌داشتند—معنایی نداشت که در صف مشرکان باشند؛ بنابراین جز در میان مسلمانان نبودند. اما نکته مهم در عاملی است که موجب پایداریِ آنان در آن روزِ بسیار سخت شد.

و اما افراد ضعیف‌الایمان یا کسانی که در حقانیت اسلام تردید داشتند، ممکن است در میان مؤمنان بوده باشند یا در لشکر مشرکان؛ و گفته شده است آنان گروهی از قریش بودند که در مکه اسلام آوردند، اما پدرانشان بازشان داشتند و ناچار شدند همراه مشرکان به سوی بدر بیرون آیند؛ تا آنکه چون به بدر آمدند و اندک بودن و ناتوانیِ ظاهریِ مسلمانان را دیدند، گفتند: بیچاره‌ها! دینشان فریبشان داده است؛ و این مطلب اگر خدای متعال بخواهد، در بحث روایتیِ آینده خواهد آمد.

به هر حال، شایسته است در این نکته که آیه افاده می‌کند—یعنی حضور گروهی از منافقان و بیماردلان در روز بدر به هنگام نبرد—دقت نظر شود، و حقیقتِ علتی که سبب شد این منافقان و سست‌ایمان‌ها در این جنگ حاضر شوند و در آن موقعیت بسیار سخت و هولناک بایستند، روشن گردد؛ موقعیتی که اسباب عادی به هیچ روی با آن سازگار نبود و جز اهل حقیقت—که خدا دل‌هایشان را برای ایمان آزموده است—کسی در آن استوار نمی‌ماند؛ و اینکه چرا در آنجا حاضر شدند؟ و چگونه و به چه انگیزه‌ای همراه با شکیبایانِ سپاه اسلام پایمردی کردند؟ و شاید اگر خدای متعال بخواهد، در آیاتی از سوره توبه که پیرامون منافقان و بیماردلان خواهد آمد، توفیق یابیم به بخشی از این بحث بپردازیم.

بحث روایی

و آنان گروهی از قریش و پنج تنِ معیّن بودند: قیس بن ولید بن مغیره و ابوقیس بن فاکه بن مغیره که هر دو مخزومی بودند، حارث بن زمعه، علی بن امیه بن خلف، و عاصی بن منبه.

می‌گویم: این سخن تنها از یک جهت می‌تواند با فرمودهٔ خدای متعال: « وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » (و کسانی که در دل‌هایشان بیماری است) سازگار باشد و بس. در برخی از تفسیرها آمده است که گویندگانِ « غَرَّ هٰؤُلاٰءِ دِينُهُمْ » (اینان را دینشان فریب داده است)، همان منافقان و بیماردلانِ اهل مدینه بودند و همراه پیامبر (ص) به میدان نیامده بودند؛ اما سیاق آیه که ظهور در حضور آنان در صحنه و بیان این سخن هنگام رویارویی دو سپاه دارد، این احتمال را رد می‌کند.

و در روایت ابوهریره — بنا بر آنچه در کتاب «الدر المنثور» از طبرانی در المعجم الاوسط از او نقل شده — متن چنین است: «و قال عتبه بن ربيعه و ناس معه من المشركين يوم بدر، « غَرَّ هٰؤُلاٰءِ دِينُهُمْ » فأنزل الله، « إِذْ يَقُولُ الْمُنٰافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ-غَرَّ هٰؤُلاٰءِ دِينُهُمْ »»؛ یعنی عتبه بن ربیعه و گروهی از مشرکان به همراه او در روز بدر گفتند: «دینِ اینان فریبشان داده است»، پس خداوند نازل فرمود: «آن‌گاه که منافقان و کسانی که در دل‌هایشان بیماری است می‌گفتند: اینان را دینشان فریب داده است». اما آنچه او ذکر کرده هرگز با آیه منطبق نمی‌شود؛ زیرا قرآن کریم هیچ‌گاه مشرکان را «منافق» یا «کسانی که در دل‌هایشان بیماری است» نمی‌خواند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۴۸ و ۴۹ با هم

و در کتاب «الدر المنثور»، ذیل این سخن که خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطٰانُ » (انفال: ۴۸) تا دو آیه، آمده است: ابن ابی‌حاتم از ابن‌اسحاق دربارهٔ این سخن خدا: « إِذْ يَقُولُ الْمُنٰافِقُونَ وَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » (آن هنگام که منافقان و بیماردلان می‌گفتند...؛ انفال: ۴۹) روایت کرده است که گفت: آنان گروهی بودند که همراه قریش بیرون آمدند؛ پدرانشان مانع [هجرت] آنان شده بودند، از این‌رو با تردید و دودلی از مکه خارج شدند؛ پس چون اندک بودن یاران پیامبر خدا (ص) را دیدند، گفتند: «دینِ اینان فریبشان داده است»؛ چراکه با وجود اندک بودن شمارشان و فراوانیِ دشمنشان، دست به چنین اقدامی زدند.