وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَۚ فَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ
و خدا را اطاعت کنید و پیامبر را اطاعت نمایید؛ پس اگر روی برتابید، بر عهدهٔ پیامبر ما فقط رساندن آشکار [پیام] است.
تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر
بیان
تفسیر آیه‌های ۱۲ و ۱۳ با هم
پس اطاعتِ بنده از پروردگارش به این است که اراده‌اش پیرو ارادهٔ پروردگارش باشد و عمل را بر همین روال به جا آورد؛ و به بیان دیگر، ترجیح دادن ارادهٔ خدا و عملِ وابسته به آن بر ارادهٔ خود و عملِ برخاسته از آن است.
از این رو، اطاعت از خدای متعال در آنچه برای بندگانش تشریع کرده و هر آنچه به آن پیوند دارد، نوعی توکل بر او به شمار می‌آید؛ و اطاعت از او بر هر کس که او را شناخته و به وی ایمان آورده واجب است، پس مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند و فقط او را اطاعت نمایند؛ اما کسی که خدا را نشناخته و به او ایمان نیاورده است، هیچ اطاعتی از او سر نمی‌زند.
و از آنچه گذشت روشن شد که ایمان و عمل صالح، خود نوعی توکل بر خدای متعال است.
تفسیر آیهٔ ۱۲ سورهٔ تغابن، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۹، صفحهٔ ۳۰۵ تا ۳۰۶ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/64/12/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال می‌فرماید: « وَ أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمٰا عَليٰ رَسُولِنَا الْبَلاٰغُ الْمُبِينُ » (و از خدا اطاعت کنید و از پیامبر فرمان ببرید؛ پس اگر روی برگردانید، بر عهدهٔ پیامبر ما جز رساندن آشکار پیام چیزی نیست). ظاهر تکرار فرمانِ « أَطِيعُوا » (اطاعت کنید)—به‌جای آنکه بفرماید «أطيعوا الله و الرسول»—نشان‌دهندهٔ تفاوت در مقصود از اطاعت است؛ زیرا مراد از اطاعتِ خدای متعال، تسلیم بودن در برابر شریعت‌ها و احکام دینی است که برای مردم تشریع فرموده، و مقصود از اطاعت پیامبر، تسلیم بودن در برابر او و فرمان‌برداری از دستورهایی است که بر پایهٔ ولایت و سرپرستی‌اش بر امّت صادر می‌کند؛ همان ولایتی که خداوند برای او قرار داده است.
و این فرمودهٔ او: « فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمٰا عَليٰ رَسُولِنَا الْبَلاٰغُ الْمُبِينُ » (پس اگر روی برگردانید، بر عهدهٔ پیامبر ما جز رساندن آشکار پیام چیزی نیست)؛ «تولّی» یعنی روی‌گردانی و «بلاغ» به معنای رساندن پیام است. معنای آیه چنین است: اگر از اطاعت خدا در احکامی که از دین تشریع کرده، یا از اطاعت پیامبر در آنچه از جایگاه سرپرستیِ امورتان به شما فرمان می‌دهد روی گردانید، پیامبر ما شما را به اطاعت مجبور نمی‌سازد؛ زیرا او به چنین کاری مأمور نیست، بلکه تنها به رساندن پیام فرمان یافته و او نیز آن را رسانده است.
از اینجا روشن می‌شود که فرمان‌های پیامبر (ص) در اموری فراتر از احکام و شریعت‌ها، خود بخشی از رساندن پیام خداست؛ بنابراین، امر و نهی او در حوزهٔ ولایتش، از امر و نهی خدا سرچشمه می‌گیرد و اطاعت از او در هر دو، اطاعت از خدای متعال است؛ چنان‌که اطلاق این کلام خدای متعال بر آن دلالت دارد: «وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ لِيُطٰاعَ بِإِذْنِ اللّٰهِ» (و هیچ پیامبری را نفرستادیم مگر برای آنکه به اذن خدا از او اطاعت شود؛ نساء: ۶۴). این آیه نشان می‌دهد اطاعت از پیامبر در هر چه بدان امر یا نهی کند، به اذن خدا صورت می‌گیرد؛ و اذن الهی در اطاعت از او، مستلزم آگاهی و خواستِ خداوند به این اطاعت است. همچنین ارادهٔ اطاعت از امر و نهی، در حقیقت ارادهٔ خودِ آن امر و نهی است؛ ازاین‌رو امر و نهی پیامبر (ص) از امر و نهی خداست، هرچند در موضوعاتی خارج از احکام و شریعت‌های وضع‌شده از سوی خدای متعال باشد.
و به سبب نکته‌ای که گذشت—یعنی بازگشتِ اطاعت پیامبر به اطاعت خدا—در کلام خویش از سیاق غایب به سیاق خطاب التفات کرده (روی آورده) و فرموده است: « رَسُولِنَا » (پیامبر ما)؛ و افزون بر این، در این تعبیر نشانه‌ای از تهدید نیز نهفته است.