تفسیر آیهٔ ۱۳ سورهٔ تغابن

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ وَ عَلَي اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » (خداست که هیچ معبودی جز او نیست، و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند). این آیه در مقامِ بیان دلیل بر واجب بودنِ اطاعت از خداست، بر اساس همان نکته که پیش‌تر بیان شد که اطاعت پیامبر نیز بخشی از اطاعت خداست. توضیح آنکه اطاعت به معنای تسلیم بودن، گردن نهادن به امر و بازایستادن از نهی، از شئون بندگی است؛ چراکه مالکیّتِ مولا بر جانِ بنده هیچ اثری ندارد مگر اینکه او مالک اراده و عمل بنده است، تا جایی که بنده چیزی جز آنچه مولا اراده کند نمی‌خواهد و کاری جز آنچه مولا بخواهد انجام نمی‌دهد؛ پس اطاعت، نوعی بندگی و عبادت است. چنان‌که این سخن خداوند به آن اشاره دارد: «أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰا بَنِي آدَمَ أَنْ لاٰ تَعْبُدُوا الشَّيْطٰانَ» (ای فرزندان آدم، آیا با شما پیمان نبستم که شیطان را نپرستید؟ یس: ۶۰)، که در آن، خداوند آنان را بر پرستش شیطان سرزنش می‌کند، در حالی که آنان فقط از شیطان اطاعت کرده بودند.

بنابراین، اطاعتِ شخص از یک فرمان‌روا، نوعی پرستش و عبادت او به شمار می‌رود؛ و از آنجا که هیچ معبودی جز خدا نیست، هیچ اطاعتی نیز جز برای خدای بزرگ‌نام یا کسی که او به اطاعتش فرمان داده، جایز نیست. پس معنای آیه چنین است: از خدای پاک و منزه اطاعت کنید، چراکه اطاعت فقط سزاوار معبود است و هیچ معبود برحقی جز خدا وجود ندارد؛ ازاین‌رو بر شما واجب است که تنها او را بندگی کنید و با پیروی از دیگران—همچون شیطان و هوای نفس—و پرستش آن‌ها، به خدا شرک نورزید. معنای اینکه جمله در مقام بیان دلیل است، همین است.

با آنچه بیان شد، علتِ یادآوری صفت «الوهیت»—که معنای معبود بودن را می‌رساند—به‌جای صفت «ربوبیت» آشکار می‌شود؛ زیرا نفرمود: «الله لا رب غيره» (خداست که پروردگاری جز او نیست).

و این کلام او: « وَ عَلَي اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ » (و مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند)، تأکیدی بر معنای جملهٔ پیشین است؛ یعنی این سخن که: « اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ » (خداست که هیچ معبودی جز او نیست).

توضیح آن اینکه وکیل گرفتن (توکیل) یعنی انسان دیگری را در ادارهٔ کارهایش جانشین خود سازد؛ و لازمه‌اش این است که ارادهٔ وکیل جایگزین ارادهٔ موکّل، و کار او جانشین کار موکّل شود. ازاین‌رو، توکل از جهتی بر اطاعت منطبق می‌شود؛ چراکه اطاعت‌کننده نیز اراده و کار خود را پیروِ ارادهٔ فرمان‌روا قرار می‌دهد، به‌طوری که ارادهٔ فرمان‌روا جانشین ارادهٔ او می‌گردد و عملِ فرد، وابسته به ارادهٔ فرمان‌روا و اعتباری برخاسته از آن به‌شمار می‌آید. پس اطاعت از یک سو به وکیل گرفتن بازمی‌گردد، همان‌طور که وکیل گرفتن نیز از سویی نوعی اطاعت است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۲ و ۱۳ با هم

پس اطاعتِ بنده از پروردگارش به این است که اراده‌اش پیرو ارادهٔ پروردگارش باشد و عمل را بر همین روال به جا آورد؛ و به بیان دیگر، ترجیح دادن ارادهٔ خدا و عملِ وابسته به آن بر ارادهٔ خود و عملِ برخاسته از آن است.

از این رو، اطاعت از خدای متعال در آنچه برای بندگانش تشریع کرده و هر آنچه به آن پیوند دارد، نوعی توکل بر او به شمار می‌آید؛ و اطاعت از او بر هر کس که او را شناخته و به وی ایمان آورده واجب است، پس مؤمنان باید تنها بر خدا توکل کنند و فقط او را اطاعت نمایند؛ اما کسی که خدا را نشناخته و به او ایمان نیاورده است، هیچ اطاعتی از او سر نمی‌زند.

و از آنچه گذشت روشن شد که ایمان و عمل صالح، خود نوعی توکل بر خدای متعال است.