تفسیر آیهٔ ۲۳ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

و دربارهٔ سخن خداوند: « ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ » (سپس فتنه و عذرشان چیزی نبود جز...) تا آخر آیه، گفته شده است: مراد از «فتنه» همان پاسخ است؛ یعنی پاسخشان جز این نبود که به خدا سوگند یاد کردند که مشرک نبوده‌اند. و گفته شده: کلام با در نظر گرفتن واژه‌ای محذوف در تقدیر است و معنایش چنین است: سرانجامِ شیفتگی و فریب‌خوردگی‌شان به بت‌ها چیزی نبود جز اینکه گفتند... تا آخر؛ و نیز گفته شده: مراد از فتنه، عذرخواهی و بهانه‌تراشی است؛ و هر یک از این دیدگاه‌ها توجیه و وجهِ مناسب خود را دارد.

بحث روایی

و در تفسیر عیاشی، از هشام بن سالم، از امام صادق (ع) روایت شده است که فرمود: خداوند در روز قیامت چنان گذشتی می‌فرماید که به اندیشهٔ هیچ‌کس خطور نمی‌کند، تا آنجا که مشرکان می‌گویند: « وَ اللّٰهِ رَبِّنٰا مٰا كُنّٰا مُشْرِكِينَ » (سوگند به خدا، پروردگارمان، که ما هرگز مشرک نبودیم!؛ انعام: ۲۳).

و در «مجمع‌البیان» دربارهٔ این سخن خدای متعال: « ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا » (سپس بهانه‌شان جز این نبود که گفتند...؛ انعام: ۲۳) تا آخر آیه، بیان شده که مقصود چنین است:

«عذرخواهی‌شان چیزی نبود جز اینکه گفتند...» تا پایان آیه؛ و طبرسی گفته است: این همان مطلبی است که از امام صادق (ع) روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۲۲ و ۲۳ با هم

خدای متعال می‌فرماید: « وَ يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً » (و روزی که همگی‌شان را گرد می‌آوریم...) تا پایان این دو آیه. قید زمان («يَوْمَ») به فعلی در تقدیر وابسته است و در تقدیر چنین است: «وَاذْكُرْ يَوْمَ...» (و یاد کن روزی را که...). در این کلام، توجه و تأکید ویژه به کلمهٔ « جَمِيعاً » (همگی) معطوف شده است تا نشان دهد که علم و قدرت الهی از هیچ‌یک از آنان فروگذار نمی‌کند؛ چرا که خدای پاک و منزه با علم و قدرت خویش بر همگیِ آنان احاطه دارد و به‌زودی همه را به شمارش درآورده و محشور خواهد ساخت و هیچ‌کس از آنان را فرونمی‌گذارد.

این جمله در مقام توضیح این سخن است که فرمود: « إِنَّهُ لاٰ يُفْلِحُ الظّٰالِمُونَ » (بی‌تردید ستمکاران رستگار نمی‌شوند)؛ گویا وقتی گفته شد « إِنَّهُ لاٰ يُفْلِحُ الظّٰالِمُونَ »، پرسیده شد: این چگونه است؟ پس پاسخ داده شد: زیرا خداوند به‌زودی همگیِ آنان را محشور می‌سازد و دربارهٔ شریکانِ پنداری‌شان از آنان بازخواست می‌کند، اما آن شریکان از دسترسشان ناپدید می‌شوند و آن‌ها را نمی‌یابند؛ ازاین‌رو شرک خود را انکار می‌کنند و برای اثبات ادعایشان، به دروغ به خدا سوگند می‌خورند. و اگر این ستمکاران در شریک‌تراشی برای خدا به رستگاری و کامیابی می‌رسیدند، هرگز شریکانشان از آنان گم نمی‌شدند و به زیان خویش دروغ نمی‌گفتند، بلکه آنان را همان‌گونه که دربارهٔ شریک‌بودن و شفاعت‌کردنشان ادعا می‌کردند حاضر می‌دیدند و از شفاعتشان بهره‌مند می‌شدند.