تفسیر آیهٔ ۲۰ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ الْكِتٰابَ يَعْرِفُونَهُ كَمٰا يَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمُ » (کسانی که به آنان کتاب آسمانی داده‌ایم، او [= پیامبر] را همان گونه می‌شناسند که فرزندان خود را می‌شناسند). این سخن، خبری است از آنچه خدای پاک و منزه در کتاب‌های نازل‌شده بر اهل کتاب بدان گواهی داده است، و نیز دانشی است که عالمان اهل کتاب بر پایهٔ کتاب‌های پیامبرانشان از بشارت‌های پیاپی دربارهٔ پیامبر (ص) و توصیف ویژگی‌های آن حضرت یافته بودند؛ توصیفاتی چنان روشن که هیچ شک و تردیدی به آن راه نمی‌یافت.

بنابراین، آنان با توجه به اوصافی از پیامبر (ص) که در ذهن داشتند، شخصِ او را درست مانند فرزندان خود می‌شناختند. خدای متعال می‌فرماید: «الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرٰاهِ وَ الْإِنْجِيلِ» (همان کسانی که از این رسول، پیامبرِ درس‌ناخوانده پیروی می‌کنند؛ کسی که نام و نشانش را نزد خود در تورات و انجیل نوشته می‌یابند) (اعراف: ۱۵۷)، و خدای متعال می‌فرماید: «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَي الْكُفّٰارِ رُحَمٰاءُ بَيْنَهُمْ تَرٰاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوٰاناً سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرٰاهِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ» (محمد فرستادهٔ خداست و کسانی که با اویند بر کافران سخت‌گیر و در میان خود مهربانند؛ آنان را همواره در رکوع و سجود می‌بینی که فضل و خشنودی خدا را می‌جویند؛ نشانهٔ آنان در چهره‌هایشان از اثر سجده پیداست. این، وصفِ آنان در تورات و وصفشان در انجیل است) (فتح: ۲۹)، و خدای متعال می‌فرماید:

«أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَهً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمٰاءُ بَنِي إِسْرٰائِيلَ» (آیا برای آنان نشانه‌ای نبود که دانشمندان بنی‌اسرائیل از آن آگاه بودند؟) (شعراء: ۱۹۷).

و از آنجا که برخی از دانشمندان اهل کتاب بشارت‌ها و اوصافِ پیامبر (ص) را که در دست داشتند پنهان می‌کردند و از ایمان آوردن به او سر باز می‌زدند، خدای متعال زیان‌کاریِ آنان را در سرنوشتشان آشکار ساخت و فرمود: «اَلَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لاٰ يُؤْمِنُونَ» (کسانی که به خود زیان رسانده‌اند، ایمان نمی‌آورند).

بخشی از سخن در تفسیر آیهٔ مشابه این، در سورهٔ بقره (آیهٔ ۱۴۶) گذشت و در آنجا وجه التفات (تغییر سیاق کلام) از حضور و خطاب به غیبت را بیان کردیم، و بیان کامل این مطلب در سورهٔ اعراف (آیهٔ ۱۵۶) ــ ان‌شاءالله تعالی ــ خواهد آمد.

بحث روایی

و در تفسیر قمی آمده است: عمر بن خطاب به عبدالله بن سلام گفت: «آیا محمد را در کتاب خود می‌شناسید؟» گفت: «آری، به خدا سوگند، با همان ویژگی‌هایی که خداوند برایمان توصیف کرده است، وقتی او را در میان شما دیدیم شناختیمش؛ همان‌گونه که هر یک از ما فرزندش را وقتی در میان دیگر پسران ببیند، می‌شناسد.»

«و الذي يحلف به ابن سلام:لأنا بمحمد هذا أشد معرفه مني بابني»؛ و سوگند به آن‌که ابن‌سلام به او سوگند یاد می‌کند، شناخت من به این محمد، از شناختی که به پسرم دارم نیز بیشتر است!

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۹ و ۲۰ با هم

این آیات، استدلالی بر یگانگی خداوند از راه وحی است؛ زیرا یگانگی معبود و نبودِ هرگونه شریک برای او، گرچه از مسائلی است که عقل به راه‌های گوناگون بدان دست می‌یابد، اما هیچ مانعی ندارد که از راه وحیِ صریح و بی‌شبهه نیز اثبات شود. آنچه در اصل خواسته شده، یقین یافتن به این حقیقت است که خدای متعال معبودی یگانه است و هیچ شریکی ندارد؛ و هرگاه فرض شود که این یقین از راه وحیی حاصل آید که در الهی بودنش کمترین تردیدی راه ندارد —مانند قرآن که بر هماوردخواهی (تحدّی) تکیه دارد— هیچ مانعی در استناد به آن نخواهد بود.