تفسیر آیهٔ ۱۵۹ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ » (کسانی که دین خود را پراکنده ساختند و فرقه فرقه شدند، تو را با آنان هیچ پیوندی نیست...). هرچند روی سخن در آیات پیشین با مشرکان بود که به پراکنده ساختن آیین یکتاپرستی گرفتار شده بودند، و اهل کتاب نیز از آن سخن بهره‌ای داشتند و چه بسا اشاراتی به آنان شده بود، و لازمهٔ این امر آن است که سخن خداوند:

« اَلَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً » (کسانی که دین خود را پراکنده ساختند و فرقه فرقه شدند)، بر مشرکان، بلکه هم بر آنان و هم بر یهود و نصارا منطبق شود؛ زیرا همگی در ایجاد تفرقه و اختلاف در دین الهی شریک و همسان بودند.

ولی پیوستگی کلام به آیاتی که احکام و شریعت‌های عمومی الهی را بیان می‌کنند — آیاتی که با نهی از شرک آغاز شده و با نهی از پراکندگی و جدایی از راه خدا پایان می‌یابند — اقتضا می‌کند که سخن خداوند: « اَلَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً » (کسانی که دین خود را پراکنده ساختند و فرقه فرقه شدند)، برای بیان موضع و حال پیامبر (ص) در برابر هر کسی باشد که دارای این ویژگی است؛ بنابراین، آوردن فعل ماضی در عبارت « فَرَّقُوا دِينَهُمْ » (دین خود را پراکنده ساختند) برای بیان اصل وقوع و تحقق این امر است، خواه در گذشته باشد یا حال یا آینده؛ نه اینکه صرفاً تحقق کار در زمان گذشته مراد باشد.

روشن است که متمایز ساختن پیامبر (ص) و بیرون دانستن او از شمار کسانی که در دین اختلاف کرده و فرقه فرقه شده‌اند — و هر فرقه‌ای از پیشوایی پیروی می‌کند که آنان را رهبری می‌نماید — تنها از این روست که او فرستاده‌ای است که به کلمهٔ حق و آیین توحید فرا می‌خواند، و الگوی کاملی است که با وجود خویش اسلام را مجسم می‌سازد و با کردارش به آن دعوت می‌کند. بنابراین، معنای این سخن خدا: « لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ » (تو هیچ پیوندی با آنان نداری) به این بازمی‌گردد که آنان بر دین تو که بدان فرامی‌خوانی نیستند و در مسیر راهی که تو می‌پیمایی قرار ندارند.

پس معنای آیه این است: کسانی که با اختلاف‌های ناگزیرِ ناشی از آگاهی، در دین خود تفرقه انداختند — همان‌گونه که اهل کتاب نیز جز از سرِ ستمگری و حسادت میان خویش اختلاف نکردند — و با انشعاب‌های مذهبی پراکنده شدند، بر آیین و روش تو نیستند که بر پایهٔ وحدت کلمه و نفی تفرقه بنا شده است. کارِ این تفرقه‌افکنیِ آنان تنها با پروردگارشان است و هیچ چیز از حسابشان به عهدهٔ تو نیست؛ ازاین‌رو در روز قیامت آنان را به آنچه انجام می‌دادند آگاه می‌سازد و حقیقتِ کردارهایشان را که در گروِ آن هستند برایشان آشکار می‌کند.

از آنچه گذشت روشن شد که دلیلی ندارد آیه را تنها به بیزاری و برائت پیامبر (ص) از مشرکان، یا از مشرکان و یهودیان و مسیحیان، یا از کسانی از این امت که دچار اختلاف مذاهب و بدعت‌ها شده‌اند اختصاص دهیم؛ بلکه آیه عام است و همهٔ آنان را دربرمی‌گیرد.

بحث روایی

و در تفسیر قمی، از پدرش، از نضر، از حلبی، از مُعَلّی بن خُنَیس روایت شده که امام صادق (ع) دربارهٔ سخن خداوند: « إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً » [انعام: ۱۵۹] فرمود: «فارق القوم و الله دينهم»؛ به خدا سوگند، آن قوم از دینِ خود جدا شدند.

می‌گویم: یعنی به سبب اختلاف در مذهب‌ها [از دین جدا شدند]؛ و پیش‌تر حدیثِ پراکنده شدن امّت به هفتاد و سه فرقه گذشت.

و در تفسیر عیّاشی، از ابوبصیر روایت شده که امام صادق (ع) دربارهٔ این آیه فرمود: «علی (ع) آن را چنین می‌خواند: فارقوا دينهم (از دینِ خود جدا شدند).»

می‌گویم: این قرائت، بنا بر آنچه در کتاب «الدر المنثور» و جز آن آمده، از برخی طریق‌های اهل‌سنت نیز از آن حضرت (ع) روایت شده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۵۸ تا ۱۶۰ با هم

این آیات به آیاتِ پیشین پیوسته‌اند و دربردارندهٔ تهدید مشرکانی است که از صراط مستقیم سر باز زدند و فرقه فرقه شدند، و نیز اعلام بیزاری پیامبر (ص) از کسانی که دین خود را دستخوش تفرقه کردند، و نویدی نیک به کسانی که کار شایسته بیاورند، و قطعی بودن تحقق پاداش و کیفر الهی.