تفسیر آیهٔ ۱۴۴ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ -إلي قوله- اَلْأُنْثَيَيْنِ » (و از شتر دو تا و از گاو دو تا... تا آنجا که می‌فرماید: یا دو جنس ماده را)؛ معنای این بخش از آنچه گذشت روشن است. و گفته شده است مراد از «دو تا» در این چهار جای دو آیه [شتر، گاو، گوسفند و بز]، نوع اهلی و وحشیِ آن‌هاست.

خدای متعال می‌فرماید: « أَمْ كُنْتُمْ شُهَدٰاءَ إِذْ وَصّٰاكُمُ اللّٰهُ بِهٰذٰا » تا پایان آیه (یا مگر هنگامی که خداوند شما را به این [تحریم‌ها] سفارش کرد، حاضر و ناظر بودید؟). این جمله، بخشی از یک تردید و تقسیم دوگانه است که بخش دیگرش به قرینهٔ کلام حذف شده است، و در تقدیر چنین است: آیا این تحریم را از راه اندیشه و استدلال مانند عقل یا شنیدن [از پیامبران] دریافتید، یا خودتان در هنگام تحریم خدا حضور داشتید و بی‌واسطه از او شنیدید که چنین ادعایی می‌کنید؟

و عبارت « فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَريٰ عَلَي اللّٰهِ كَذِباً » و ادامهٔ آن (پس کیست ستمکارتر از آن کس که بر خدا دروغ بندد...)، نتیجه‌گیری از سخن پیشین است، از این رو که نشان می‌دهد آنان از پاسخ دادن درمانده‌اند. بر این اساس، معنایش چنین است: «پس چه کسی ستمکارتر از شماست؟» و عبارتِ

« مِمَّنِ افْتَريٰ » و ادامهٔ آن، کنایه از مشرکانِ موردِ خطاب است که به جای ضمیر خطاب به آنان نشسته تا علّت حکمی را که از استفهام انکاری فهمیده می‌شود بیان کند؛ و تقدیر کلام چنین است: هیچ‌کس ستمکارتر از شما نیست، چرا که بر خدا دروغ بستید تا مردم را نادانسته گمراه سازید؛ و از آنجا که ستم ورزیدید هرگز هدایت نمی‌شوید، چرا که همانا خداوند گروه ستمکاران را هدایت نمی‌کند.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۴۱ تا ۱۴۵ با هم

سپس خدای متعال گمراهیِ آنان را در تحریم زراعت و چهارپایان — با وجود آنکه از روزی‌های خداست — به شکلی تفصیلی بیان فرمود؛ نخست با استدلال عقلی و توجه به مصلحتِ زندگی و معیشت بندگان در آیهٔ « وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنّٰاتٍ » (و اوست کسی که باغ‌هایی پدید آورد...) تا پایان چهار آیه، و سپس از جهت نقل و نزول وحی با آیهٔ « قُلْ لاٰ أَجِدُ فِي مٰا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَليٰ طٰاعِمٍ يَطْعَمُهُ » (بگو: در آنچه به من وحی شده، هیچ حرامی بر خورنده‌ای که آن را می‌خورد نمی‌یابم...) تا پایان آیه. ادامه در متن کامل

بنابراین، حاصلِ این پنج آیه آن است که تحریم برخی از انواع زراعت و چهارپایان از سوی آنان، گمراهی است و هیچ دلیلی بر درستیِ آن وجود ندارد؛ نه عقل و رعایت مصلحت بندگان چنین حکمی می‌کند، و نه وحی فرودآمده از سوی خدای پاک و منزه آنان را بدان رهنمون می‌شود؛ از این رو در این کار گرفتار زیان‌اند. ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۴۳ و ۱۴۴ با هم

و در تفسیر قمی دربارهٔ این سخن خدای متعال آمده است: « ثَمٰانِيَهَ أَزْوٰاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ » (هشت جفت: از گوسفند دو تا و از بز دو تا) تا آخر آیه: «این‌ها همان چارپایانی هستند که خداوند در کتابش در این سخن که: « وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِيَهَ أَزْوٰاجٍ » (و برای شما از چارپایان هشت جفت فرود آورد [زمر: ۶]) حلال کرده و سپس در این آیه آن‌ها را توضیح داده و فرموده است: « مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ » (از گوسفند دو تا، از بز دو تا، از شتر دو تا و از گاو دو تا). پس پیامبر(ص) دربارهٔ این سخن که: « مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ » فرمود: مراد، گوسفند اهلی و گوسفند کوهی است؛ و دربارهٔ « وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ » فرمود: مراد، بز اهلی و بز وحشیِ کوهی است؛ و دربارهٔ « وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ » فرمود: مراد، گاو اهلی و گاو وحشیِ کوهی است؛ و دربارهٔ « وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ » فرمود: یعنی شترهای بختی (دوکوهانه) و شترهای عربی (یک‌کوهانه). این‌ها چارپایانی است که خدا حلال فرموده است».

می‌گویم: آنچه این مطلب را تأیید می‌کند، در «الکافی»، «الإختصاص» و «تفسیر عیاشی» از داود رقی و صفوان جمّال از امام صادق(ع) روایت شده است. و این بحث باقی می‌ماند که آیا معنای زوج در این سخن خدای متعال:

« ثَمٰانِيَهَ أَزْوٰاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ » (هشت جفت، از گوسفند دو تا...) تا آخر آیه، همان معنایی است که در این سخن خدا آمده: « وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعٰامِ ثَمٰانِيَهَ أَزْوٰاجٍ » (و برای شما از چارپایان هشت جفت فرود آورد [زمر: ۶]) یا معنایی دیگر است؟ و به خواست خدای متعال، بیان آن خواهد آمد.