تفسیر آیهٔ ۱۱۶ سورهٔ انعام

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ » (و اگر از بیشتر اهل زمین پیروی کنی، تو را از راه خدا گمراه می‌کنند) تا پایان آیه.

«خَرص» به معنای دروغ و نیز به معنای تخمین (حدس و گمانه‌زنی) است، و معنای دوم با سیاق آیه سازگارتر است؛ چراکه این جمله، یعنی فرمودهٔ پروردگار:

« وَ إِنْ هُمْ إِلاّٰ يَخْرُصُونَ » (و آنان جز گمانه‌زنی نمی‌کنند) و جملهٔ پیش از آن یعنی سخن او که: « إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ » (آنان جز از گمان پیروی نمی‌کنند)، هر دو در جایگاه بیان علت برای این سخن قرار دارند که: « وَ إِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ » (و اگر از بیشتر اهل زمین پیروی کنی...) تا آخر آیه؛ و پیروی از گمان و سخن‌گفتن بر پایهٔ حدس و تخمین، طبیعتاً سبب گمراهی در اموری است که در آن‌ها تکیه کردن جز بر پایهٔ علم و یقین جایز نیست؛ مانند معارف مربوط به خدای متعال و شریعت‌هایی که از جانب او دریافت می‌شود.

سیر و رفتار زیستی انسان در دنیا هرچند بدون تکیه بر گمان و کمک‌گرفتن از حدس و تخمین به سامان نمی‌رسد، تا آنجا که اگر پژوهشگری دربارهٔ دانش‌های اعتباریِ انسان (قوانین و مفاهیم قراردادی برای زیست جمعی) و علت‌ها و انگیزه‌هایی که او را به ساختن و قالب‌ریزی این مفاهیم واداشته و نیز ارتباط آن‌ها با شئون زندگی، رفتارها و احوالش تحقیق کند، تقریباً موردی نمی‌یابد که انسان در آن به دانشی کاملاً ناب و یقینی محض تکیه کرده باشد؛ مگر برخی کلیات نظری که در پایان به آن‌ها می‌رسد و ناگزیر است به آن‌ها اذعان کند و تکیه‌گاه خود سازد.

اما همهٔ این‌ها در امور جزئیِ زندگی است که تخمین و تقریب را برمی‌تابد؛ ولی سعادت انسانی که رستگاری و کامیابیِ این نوع در گرو آن است، و شقاوتی که هلاکت ابدی و زیان همیشگی به آن وابسته است، و نیز آنچه بصیرت‌یافتن در این دو بر آن متوقف است — یعنی نگریستن در جهان و آفریدگار آن — و هدف از آفرینش جهان، و سرانجام کار که همان برانگیختگی و رستاخیز است، و آنچه به این امور پیوند دارد مانند نبوت، کتاب آسمانی و احکام؛ همگی از اموری هستند که تکیه بر گمان و تخمین را نمی‌پذیرند و خدای پاک و منزه در این زمینه‌ها از بندگانش جز علم و یقین را نمی‌پسندد. آیات قرآن در این‌باره بسیار زیاد است، مانند این سخن خدای متعال که می‌فرماید:

«وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» (اسراء: ۳۶): «و از چیزی که بدان دانشی نداری پیروی مکن.»

و از روشن‌ترینِ این آیات در دلالت، همین آیه‌ای است که در تفسیر آن هستیم؛ خداوند در آن تبیین می‌کند که چون تکیهٔ عمومی بیشتر اهل زمین بر گمان و تخمین است، پیروی از آنان در آنچه فرامی‌خوانند و در راه خدا و مسیر بندگی‌اش بدان فرمان می‌دهند جایز نیست؛ زیرا گمان چیزی نیست که بتوان به یاری‌اش حقیقتی را آشکار کرد که مایهٔ آرامش خاطر در امر ربوبیت و بندگی باشد، چراکه گمان همواره با ناآگاهی از واقعیت و نداشتن اطمینان به آن همراه است، و با ناآگاهی از پروردگار و خواسته‌های او از بنده‌اش، بندگی تحقق نمی‌یابد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۱۴ تا ۱۲۱ با هم

این آیات علاوه بر پیوندی که با آیات پیشین دارند—چنان‌که نتیجه‌گیری با حرف «فاء» در عبارت « أَ فَغَيْرَ اللّٰهِ أَبْتَغِي حَكَماً » (آیا داوری جز خدا بجویم؟) بر آن دلالت می‌کند—در میان خودشان نیز که هشت آیه‌اند، پیوستگیِ استواری دارند، به‌گونه‌ای که بخش‌های مختلف آن‌ها به یکدیگر پیوسته و بازمی‌گردد. ادامه در متن کامل

همهٔ این شواهد، مؤید این گزارش است: ادامه در متن کامل

از ابن‌عباس نقل شده است که مشرکان با پیامبر (ص) و مؤمنان دربارهٔ مردار به ستیز برخاستند و گفتند: «آیا از آنچه خود کشته‌اید می‌خورید، اما از آنچه خدا کشته است نمی‌خورید؟» و در پی آن، این آیات نازل شد. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۱۶ و ۱۱۷ با هم

این همان چیزی است که عقل صریح بدان حکم می‌کند، و خدای پاک و منزه نیز آن را تأیید فرموده است؛ چنان‌که در آیهٔ بعد در مقام بیان دلیلِ نهی از اطاعت می‌فرماید: « إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ » (بی‌تردید پروردگارت به کسی که از راه او گمراه می‌شود داناتر است و او به هدایت‌یافتگان داناتر است)؛ که در آن، حکم نهی به‌جای حکم عقل، به علم خدا تعلیل شده است. همچنین خدای پاک و منزه هر دو مسیر را با هم در این کلام خود جمع آورده است: «وَ مٰا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لاٰ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً و هذا أخذ بحكم العقل فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّٰي عَنْ ذِكْرِنٰا وَ لَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيٰاهَ الدُّنْيٰا ذٰلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَديٰ» (نجم: ۳۰) («و آنان را بدان دانشی نیست، جز از گمان پیروی نمی‌کنند و بی‌تردید گمان، هیچ‌کس را از حق بی‌نیاز نمی‌کند [و این تمسک به حکم عقل است]؛ پس از کسی که از یاد ما روی برتافته و جز زندگی دنیا را نخواسته است روی بگردان؛ این نهایتِ دانشِ آنان است، به‌راستی پروردگارت به کسی که از راه او گمراه شده داناتر است و او به کسی که هدایت یافته داناتر است»)؛ و در پایان آیه به علم و حکم خدای پاک و منزه استناد شده است.