تفسیر آیهٔ ۱۰ سورهٔ نجم

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَأَوْحيٰ إِليٰ عَبْدِهِ مٰا أَوْحيٰ » (پس به بنده‌اش آنچه را وحی کرد، وحی نمود). اگر ضمیرهای پیشین به جبرئیل بازگردد، ضمیر فعل «أَوْحىٰ» در هر دو جا متعلق به جبرئیل است و معنا چنین می‌شود: پس جبرئیل به بندهٔ خدا—که همان پیامبر (ص) است—آنچه را باید وحی می‌کرد، وحی نمود. گفته شده است: اگر ضمیر «عَبْدِهِ» بدون ذکر قبلی به خدای متعال برگردد، هیچ اشکالی ندارد، زیرا مرجع آن در نهایتِ وضوح است. یا اینکه هر سه ضمیر برای خداوند است و معنا چنین می‌شود: پس خداوند به واسطهٔ جبرئیل به بندهٔ خود آنچه را وحی کرد، وحی نمود؛ یا ضمیر اول برای جبرئیل و ضمیر دوم و سوم برای خداوند است و معنا چنین می‌شود: پس جبرئیل آنچه را خداوند به او وحی کرده بود، به بندهٔ خدا وحی نمود.

و اگر ضمیرهای پیشین به پیامبر (ص) بازگردد، هر سه ضمیر برای خداوند است و معنا چنین می‌شود:

خداوند به بندهٔ خود آنچه را وحی کرد، وحی نمود؛ و این معنا به ذهن نزدیک‌تر از معنای پیشین است که با وجود درستی‌اش، ذوق سلیم آن را نمی‌پسندد.

بحث روایی

و در تفسیر قمی آمده است: دربارهٔ این سخن که خدای متعال می‌فرماید: « فَأَوْحيٰ إِليٰ عَبْدِهِ مٰا أَوْحيٰ » (نجم: ۱۰) گفت: «وحیِ بی‌واسطه و رویارو (مشافهه) بود.»