تفسیر آیهٔ ۲۱ سورهٔ ق

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ جٰاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهٰا سٰائِقٌ وَ شَهِيدٌ » (و هر جانی می‌آید در حالی که همراه او راننده‌ای و گواهی است). «سِیاقت» (راندن) عبارت است از برانگیختن و حرکت‌دادن چهارپا به رفتن از پشت سرش، بر خلاف «قیادت» (جلوبردن) که کشیدن آن از روبه‌روست.

پس این سخن که: « وَ جٰاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ » یعنی به‌سوی خدا آمد و نزد او برای داوری نهایی حاضر گشت؛ و دلیل بر آن، این سخن خدای متعال است: «إِليٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسٰاقُ» (قیامت: ۳۰؛ در آن روز راندن و مسیر حرکت، تنها به‌سوی پروردگار توست).

معنای آیه چنین است: و نزد خدای متعال هر جانی حاضر شد، در حالی که همراه او راننده‌ای است که او را پیش می‌راند، و گواهی است که بر اعمالش گواهی می‌دهد. و خدای متعال تصریح نفرموده است که آیا این دو از فرشتگانند، یا همان دو فرشتهٔ نویسندهٔ اعمالند، یا از غیر فرشتگانند؛ جز این‌که آن‌چه از سیاق آیات زودتر به ذهن می‌رسد این است که آن دو از فرشتگانند، و روایاتِ این موضوع خواهد آمد.

همچنین تصریحی نیست بر این‌که گواهی‌دادن منحصر در همین گواه یادشده در آیه باشد، بلکه آیاتی که دربارهٔ گواهان روز قیامت آمده است اقتضا می‌کند که گواهی منحصر به او نباشد. نیز آیات بعدی که به مخاصمه و کشمکش انسان و همدمش (قَرین) می‌پردازد، نشان می‌دهد که در آن روز همراه انسان کسانی غیر از راننده و گواه نیز هستند.

بحث روایی

و در «نهج‌البلاغه» [دربارهٔ آیهٔ]: « وَ جٰاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهٰا سٰائِقٌ وَ شَهِيدٌ » (و هر انسانی می‌آید در حالی که همراهِ او سوق‌دهنده‌ای و گواهی است؛ ق: ۲۱) آمده است: «سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى مَحْشَرِهَا وَ شَاهِدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا»؛ (سوق‌دهنده‌ای که او را به‌سوی محشرش می‌راند، و گواهی که به کردارش بر ضد او گواهی می‌دهد).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۷، ۱۸ و ۲۱ با هم

و در کتاب «الدر المنثور» آمده است: ابن ابی‌الدنیا در «ذکر الموت»، و ابن ابی‌حاتم، و ابونعیم در «الحلیه» از جابر بن عبدالله روایت کرده‌اند که گفت: شنیدم پیامبر خدا (ص) می‌فرمود: «إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَفِي غَفْلَةٍ عَمَّا خُلِقَ لَهُ - إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ خَلْقَهُ قَالَ لِلْمَلَكِ: اكْتُبْ رِزْقَهُ. اكْتُبْ أَثَرَهُ. اكْتُبْ أَجَلَهُ شَقِيّاً أَمْ سَعِيداً - ثُمَّ يَرْتَفِعُ ذَلِكَ الْمَلَكُ وَ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكاً - فَيَحْفَظُهُ حَتَّى يُدْرِكَ ثُمَّ يَرْتَفِعُ ذَلِكَ الْمَلَكُ»؛ (بی‌گمان آدمی از آنچه برای آن آفریده شده در غفلت است؛ همانا خداوند هرگاه آفرینشِ او را اراده فرماید، به فرشته می‌گوید: روزی‌اش را بنویس، اثر [و اعمال] او را بنویس، اجلش را بنویس و اینکه تیره‌بخت است یا نیک‌بخت. سپس آن فرشته بالا می‌رود و خداوند فرشته‌ای برمی‌انگیزد که او را تا رسیدن به سن بلوغ محافظت می‌کند؛ آنگاه آن فرشته نیز بالا می‌رود).

«ثُمَّ يُوَكِّلُ اللَّهُ بِهِ مَلَكَيْنِ يَكْتُبَانِ حَسَنَاتِهِ وَ سَيِّئَاتِهِ - فَإِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ارْتَفَعَ ذَلِكَ الْمَلَكَانِ - وَ جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ - فَإِذَا أُدْخِلَ قَبْرَهُ رُدَّ الرُّوحُ فِي جَسَدِهِ - وَ جَاءَهُ مَلَكَا الْقَبْرِ فَامْتَحَنَاهُ ثُمَّ يَرْتَفِعَانِ»؛ (سپس خداوند دو فرشته بر او می‌گمارد که نیکی‌ها و بدی‌هایش را می‌نویسند؛ پس هنگامی که مرگش فرا می‌رسد، آن دو فرشته بالا می‌روند و فرشتهٔ مرگ می‌آید تا روحش را قبض کند؛ و چون به گورش درآورده شود، روح به پیکرش بازگردانده می‌شود و دو فرشتهٔ قبر نزدش می‌آیند و او را می‌آزمایند و سپس بالا می‌روند).

«فَإِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ انْحَطَّ عَلَيْهِ مَلَكُ الْحَسَنَاتِ - وَ مَلَكُ السَّيِّئَاتِ - فَبَسَطَا كِتَاباً مَعْقُوداً فِي عُنُقِهِ - ثُمَّ حَضَرَا مَعَهُ وَاحِدٌ سَائِقٌ وَ آخَرُ شَهِيدٌ»؛ (و چون قیامت برپا شود، فرشتهٔ نیکی‌ها و فرشتهٔ بدی‌ها به‌سوی او فرود می‌آیند و کارنامه‌ای را که به گردنش بسته شده باز می‌کنند؛ سپس همراه او حاضر می‌شوند: یکی سوق‌دهنده است و دیگری گواه). سپس پیامبر خدا (ص) فرمود:

«إِنَّ قُدَّامَكُمْ لَأَمْراً عَظِيماً - لَا تَقْدِرُونَهُ فَاسْتَعِينُوا بِاللَّهِ الْعَظِيمِ»؛ (بی‌گمان پیشِ روی شما پیشامدی بسیار بزرگ است که تاب و توانِ آن را ندارید؛ پس، از خدای بزرگ یاری بجویید).