يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
بر تو منت میگذارند که اسلام آوردهاند؛ بگو: «اسلامآوردنِ خود را بر من منت مگذارید، بلکه این خداست که بر شما منت مینهد که شما را به سوی ایمان هدایت کرده است، اگر [در ادعای خود] راستگویید.»
تفسیر آیهٔ ۱۷ سورهٔ حجرات، از «المیزان فی تفسیر القرآن»، علامه سید محمدحسین طباطبایی، جلد ۱۸، صفحهٔ ۳۳۰ تا ۳۳۵ (چاپ بیروت، مؤسسهٔ اعلمی) — تفسیر روان المیزان، tafsiralmizan.ir/ayah/49/17/
تفسیر این آیه در المیزان
بیان
خدای متعال میفرماید: « يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لاٰ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاٰمَكُمْ بَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدٰاكُمْ لِلْإِيمٰانِ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ » (بر تو منّت میگذارند که اسلام آوردهاند؛ بگو: اسلامآوردنِ خود را بر من منت مگذارید، بلکه خدا بر شما منت میگذارد که شما را به سوی ایمان هدایت کرده است، اگر راست میگویید). یعنی با این ادعا که اسلام آوردهاند، بر تو منّت مینهند؛ در حالی که در این منّتگذاردن از دو جهت به خطا رفتهاند: نخست آنکه حقیقتِ نعمتی که جا دارد بر آن منّت گذاشته شود «ایمان» است که کلید سعادت دنیا و آخرت به شمار میآید، نه «اسلام» ظاهری که تنها فوایدی صوری همچون حفظ جان و حلال بودنِ ازدواج و ارثبردن دارد؛ و دوم آنکه پیامبر (ص) در امر دین نقشی جز رسالت ندارد و فقط فرستادهای مأمور به ابلاغ است، بنابراین هیچیک از کسانی که اسلام آوردهاند منّتی بر ایشان ندارند.
پس اگر هم منّتی در میان میبود، جا داشت بر خدای پاک و منزه گذاشته شود، چرا که دین، دینِ اوست. با این حال هیچکس بر خدا منّتی ندارد؛ زیرا کسی که در دنیا و آخرت از دین بهرهمند میشود خودِ مؤمناناند، نه خدایی که بینیازِ مطلق است. بنابراین منّت از آنِ خدا بر آنان است که ایشان را به این دین راهنمایی فرموده است.
و در ادامهٔ آیه، واژهٔ ایمان جایگزین اسلام شد تا اشاره کند که منّت تنها به ایمان تعلق میگیرد، نه اسلامی که صرفاً در ظاهر به کارشان میآید.
از این رو کلام الهی: « قُلْ لاٰ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاٰمَكُمْ بَلِ اللّٰهُ يَمُنُّ » به خطای آنان از هر دو جهت اشاره دارد:
جهت نخست: خطای آنان در متوجه ساختن منّت به سوی پیامبر (ص)، در حالی که او رسولی است که اختیاری در این کار از خود ندارد؛ و جملهٔ « لاٰ تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلاٰمَكُمْ » (اسلامآوردنِ خود را بر من منّت نگذارید) اشاره به همین نکته دارد.
و جهت دوم اینکه منّت — اگر منّتی در کار باشد — تنها به سبب ایمان است نه اسلام؛ و جایگزین کردن ایمان به جای اسلام به همین مطلب اشاره دارد.
بحث روایی
و در همان کتاب، نسائی، بزّاز و ابنمردویه از ابنعباس روایت کردهاند که گفت: «جاءت بنو أسد إلى رسول الله ص فقالوا:يا رسول الله أسلمنا و قاتلك العرب و لم نقاتلك» (قبیلهٔ بنیاسد نزد پیامبر خدا (ص) آمدند و گفتند: ای پیامبر خدا! ما اسلام آوردیم و در حالی که عرب با تو جنگیدند، ما با تو نجنگیدیم)؛ پس این آیه نازل شد: « يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا » (بر تو منّت میگذارند که اسلام آوردهاند).
میگویم: در این باره روایات دیگری نیز وجود دارد.