تفسیر آیهٔ ۹۹ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَأُولٰئِكَ عَسَي اللّٰهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ» (آنان، امید است که خدا از ایشان درگذرد)؛ این افراد هرچند به سبب عذری که در ناآگاهی خود داشته‌اند گناهی کسب نکرده‌اند، اما پیش‌تر بیان کردیم که سرنوشت انسان میان سعادت و شقاوت می‌چرخد و در بدبختیِ او همین بس که سعادتی برای خود فراهم نیاورده باشد. از این رو، انسان در ذاتِ خود از عفو الهی—که با آن اثر شقاوت زدوده می‌شود—بی‌نیاز نیست، خواه نیکوکار باشد یا بدکار، یا هیچ‌یک از این دو؛ و به همین جهت، خدای پاک و منزه امیدِ عفوِ آنان را یادآور شده است.

و اگر یادکردِ بخشش آنان به صورت امیدواری آورده شده و بی‌درنگ در پی آن آمده است: « وَ كٰانَ اللّٰهُ عَفُوًّا غَفُوراً» (و خدا همواره بخشاینده و آمرزنده است)، بدین سبب است که نمایانگر شمول عفو نسبت به آنان باشد؛ زیرا نامِ آنان در قالب استثنا از ستمکارانی آمده است که بیم داده شدند جایگاهشان جهنم است و چه بد سرانجامی دارد!

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

گفتاری دربارهٔ مستضعف

تفسیر آیه‌های ۹۸ و ۹۹ با هم

از اینجا روشن می‌شود که دست مستضعف تهی است و از آنجا که چیزی کسب نکرده، نه چیزی به سود اوست و نه زیانی متوجه او خواهد بود، بلکه کارش به پروردگارش واگذار شده است؛ چنان‌که ظاهر کلام خدای متعال پس از آیهٔ مستضعفان بر این دلالت دارد که می‌فرماید: « فَأُولٰئِكَ عَسَي اللّٰهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَ كٰانَ اللّٰهُ عَفُوًّا غَفُوراً» (آنان، امید است که خدا از ایشان درگذرد، و خدا همواره بخشاینده و آمرزنده است) و نیز کلام دیگر خدای متعال که می‌فرماید: «وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّٰهِ إِمّٰا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمّٰا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ اللّٰهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» (برائت: ۱۰۶؛ و گروهی دیگر، کارشان به فرمان خدا موکول شده است؛ یا عذابشان می‌کند و یا توبه‌شان را می‌پذیرد، و خدا دانای باحکمت است)، و رحمت او بر خشمش پیشی گرفته است.

بیان

تفسیر آیه‌های ۹۵ تا ۱۰۰ با هم

خدای پاک و منزه در این آیات، مؤمنان — یعنی مدعیان ایمان — را از جهت سکونت در دارالایمان (سرزمین اسلام) و دارالشرک (سرزمین شرک) به چند گروه تقسیم فرموده و پاداش و کیفر هر گروه را متناسب با وضعیتشان بیان کرده است تا پند و هشداری باشد، و سپس رغبتی پدید آورد برای هجرت به‌سوی دارالایمان و گرد آمدن در آنجا، و تقویتِ جامعهٔ اسلامی و همبستگی و همیاری در نیکی و تقوا و اعتلای کلمهٔ حق و برافراشتن پرچم توحید و نشانه‌های دین. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۹۷ تا ۱۰۰ با هم

و گروهی در سرزمین شرک اقامت گزیدند، در حالی که ستمکار بودند و در راه خدا هجرت نمی‌کردند؛ جایگاهشان دوزخ است و چه بد سرانجامی است! ادامه در متن کامل

این آیات با مضمون‌های خود همواره و در همهٔ زمان‌ها بر مسلمانان جاری است، هرچند شأن نزول آن‌ها دربارهٔ وضعیت مسلمانان در شبه‌جزیرهٔ عربستان در روزگار پیامبر (ص) و در فاصلهٔ میان هجرت ایشان به مدینه تا فتح مکه بوده است. ادامه در متن کامل

اما این آیات بر پایهٔ ملاک و معیارِ همیشگیِ خود بر مسلمانان حکم می‌کند؛ بنابراین، بر هر مسلمانی واجب است در جایی سکونت کند که بتواند آموزه‌های دین را فراگیرد، شعائرش را برپا دارد و به احکام آن عمل کند، و از سرزمینی که در آن شناختی از معارف دین به دست نمی‌آید و راهی برای عمل به احکامش نیست هجرت نماید؛ بدون آنکه تفاوتی داشته باشد که آن سرزمین امروزه «دارالاسلام» نامیده شود یا «دار شرک»؛ زیرا امروزه نام‌ها دگرگون شده و حقیقتِ نام‌گذاری‌ها کنار گذاشته شده است، دین به نوعی تابعیت (شناسنامه و ملیت) تبدیل گشته و اسلام صرفاً یک نام‌گذاریِ ظاهری شده است، بدون آنکه در این نام‌گذاری، باور به معارف آن یا عمل به احکامش رعایت گردد. ادامه در متن کامل

و قرآن کریم تنها بر حقیقت اسلام اثر بار می‌کند، نه بر صِرفِ نامِ آن؛ و مردم را به عملی مکلّف می‌سازد که بهره‌ای از روح و حقیقت دین در آن باشد، نه صرفاً صورت ظاهری آن. ادامه در متن کامل

خدای متعال همچنین می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هٰادُوا وَ النَّصٰاريٰ وَ الصّٰابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ» «وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاٰ هُمْ يَحْزَنُونَ» (بقره: ۶۲)؛ همانا کسانی که ایمان آورده‌اند و کسانی که آیین یهود را برگزیده‌اند و مسیحیان و صابئان، هر کس به خدا و روز واپسین ایمان بیاورد و کاری شایسته انجام دهد، پاداششان نزد پروردگارشان است و نه بیمی بر آنان خواهد بود و نه اندوهگین می‌شوند. ادامه در متن کامل

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۹۷ تا ۹۹ با هم

و در همان کتاب، ابن‌جریر از ابن‌زید دربارهٔ آیه روایت کرده است که گفت: هنگامی که پیامبر (ص) مبعوث شد و دین آشکار گشت و ایمان جوشید، نفاق نیز همراه آن سر برآورد. پس مردانی نزد پیامبر خدا (ص) آمدند و گفتند: «ای پیامبر خدا، اگر نمی‌ترسیدیم که این قوم ما را شکنجه کنند و چنین و چنان کنند، قطعاً اسلام می‌آوردیم؛ ولی شهادت می‌دهیم که معبودی جز خدا نیست و تو پیامبر خدایی.» آنان پیوسته چنین سخنی به پیامبر می‌گفتند. پس چون روز بدر فرارسید، مشرکان به پا خاستند و گفتند: هیچ‌کس نباید از همراهی با ما بازماند، وگرنه خانه‌اش را ویران می‌کنیم و مالش را مباح می‌شماریم. ازاین‌رو، همان کسانی که آن سخن را به پیامبر (ص) می‌گفتند، همراه مشرکان بیرون آمدند؛ پس گروهی از آنان کشته شدند و گروهی به اسارت درآمدند.

تفسیر آیه‌های ۹۸ و ۹۹ با هم

سپس خداوند راستگویان را معذور داشت و فرمود: « إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجٰالِ وَ النِّسٰاءِ وَ الْوِلْدٰانِ،لاٰ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَهً وَ لاٰ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً، -يتوجهون له،لو خرجوا لهلكوا، فَأُولٰئِكَ عَسَي اللّٰهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ» (مگر ناتوان‌نگه‌داشته‌شدگان از مردان و زنان و کودکان که نه چاره‌ای می‌توانند و نه راهی [به سوی مقصدی که آهنگ آن دارند] می‌یابند، که اگر بیرون می‌رفتند هلاک می‌شدند؛ پس امید است که خداوند از آنان درگذرد) - یعنی اقامتشان را در میان مشرکان ببخشاید -.

در کتاب معانی‌الأخبار از سلیمان از امام صادق (ع) دربارهٔ این آیه روایت شده است که فرمود: «ای سلیمان، در میان این مستضعفان کسانی هستند که گردنشان از تو هم ستبرتر است (تنومند و توانمندند)؛ مستضعفان مردمی هستند که روزه می‌دارند و نماز می‌گزارند، شکم و دامن خویش را از حرام پاک می‌دارند و حق را در غیر ما نمی‌بینند، و شاخه‌های این درخت را در دست گرفته‌اند؛ پس آنانند که امید می‌رود خداوند از ایشان درگذرد، به شرط آن‌که شاخه‌ها را رها نکنند و آن پیشوایان را بشناسند؛ پس اگر خداوند از آنان درگذرد به سبب رحمت اوست، و اگر عذابشان کند به خاطر گمراهی خودشان است.»

می‌گویم: عبارت «لا يرون أن الحق في غيرنا» (حق را در غیر ما نمی‌بینند)، به معنای نداشتن حالت نصب (دشمنی با اهل‌بیت) یا کوتاهی و تقصیری است که به ناصبی‌گری بینجامد؛ همان‌گونه که روایات بعدی نیز بر آن دلالت دارد.