تفسیر آیهٔ ۵۶ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بحث روایتی

و در تفسیر قمی، دربارهٔ این سخن که خدای متعال می‌فرماید: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا...» (کسانی که به آیات ما کفر ورزیدند...) [نساء: ۵۶]، آمده است که [امام] فرمود: «آیات، امیر مؤمنان و امامان (ع) هستند».

می‌گویم: این از باب جَری (تطبیق آیه بر مصداق‌های تازه در گذر زمان) است.

و در «امالی» (مجالس) شیخ [طوسی] به سند او از حفص بن غیاثِ قاضی روایت شده است که گفت: نزد سرور خاندان جعفر، جعفر بن محمد (ع) بودم؛ زمانی که منصور [عباسی] او را [به عراق] احضار کرده بود. پس ابن‌ابی‌عَوجاء که فردی ملحد (بی‌دین) بود نزد ایشان آمد و گفت: دربارهٔ این آیه چه می‌گویی: «كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا...» (هر بار که پوست‌هایشان بسوزد و پخته شود، پوست‌هایی دیگر به‌جای آن‌ها قرار می‌دهیم تا بچشند...) «الْعَذَابَ» (...عذاب را) [نساء: ۵۶].

[سپس ابن‌ابی‌عوجاء پرسید:] «گیرم این پوست‌ها گناه کرده و عذاب چشیده‌اند، پوست‌های دیگر چه گناهی دارند؟» ابوعبدالله [امام صادق] (ع) فرمود: «وای بر تو! آن پوست‌ها هم خودِ همان‌ها هستند و هم جز آن‌ها!» گفت: «این سخن را به فهم من درآور (بر من مفهوم و معقول ساز)». امام به او فرمود: «بگو ببینم، اگر کسی سراغ خشتی برود و آن را خرد کند، سپس بر آن آب بریزد و گلش سازد و دوباره به شکل اولش برگرداند، آیا هم خودِ همان خشت نیست و هم جز آن؟» گفت: «آری، خداوند ما را از وجودت بهره‌مند بدارد!»

می‌گویم: طبرسی در «احتجاج» نیز این روایت را از حفص بن غیاث از آن حضرت (ع) آورده است، و قمی هم در تفسیرش آن را به‌صورت مرسل (بدون ذکر سلسلهٔ راویان) نقل کرده است. حقیقتِ پاسخ به این نکته بازمی‌گردد که وحدتِ ماده به واسطهٔ وحدتِ صورت محفوظ می‌ماند؛ بنابراین بدن انسان نیز همچون اجزای بدنش، تا زمانی که انسان همان انسان است، بر وحدت و یگانگی خود باقی است، هرچند هر دگرگونی‌ای در آن بدن رخ داده باشد.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان آیات

تفسیر آیه‌های ۵۶ و ۵۷ با هم

سپس خدای متعال با این سخن خود: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا...» تا آخر آیه، بسندگیِ دوزخ را برای کیفر آنان آشکار ساخت، که بیانی در قالب علت‌آوری است؛ سپس سخن را با این آیه پی گرفت: «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...» تا پایان آیه، تا تفاوت میان این دو گروه، یعنی: «مَنْ آمَنَ بِهِ» (آنان که ایمان آوردند) و «مَنْ صَدَّ عَنْهُ» (آنان که مانع شدند/روی گرداندند) روشن شود و پدیدار گردد که این دو گروه در دو قطب جای گرفته‌اند: دو قطبِ کاملاً ناسازگار از سعادت و شقاوتِ سرای دیگر؛ یعنی ورود به بهشت‌ها و سایهٔ پیوسته و گستردهٔ آن‌ها، در برابر احاطهٔ آتش فروزان جهنم و سوختن در آتش — خدا ما را از آن پناه دهد — و معنای هر دو آیه روشن است.