تفسیر آیهٔ ۱۲۲ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

سپس برای کامل کردن بیان، وضعیتِ مقابلِ آنان یعنی حال و روز مؤمنان را یادآور شد؛ پس خدای متعال می‌فرماید: «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّٰاتٍ» (و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، به‌زودی آنان را به بوستان‌هایی درمی‌آوریم...) (تا پایان آیه). و در این آیات، التفات (تغییر سیاق سخن) از سیاق متکلم مع‌الغیر (ما) به غیبت (او) رخ داده است؛ و دلیل کلیِ آن، اشاره به شکوه و عظمت این مقام است که در جایگاه‌های نیازمندِ این توجه، نام جلالهٔ «خدا» به‌جای ضمیر متکلم مع‌الغیر قرار گرفته است، تا زمانی که مقصود به‌طور کامل برآورده شد، دوباره به سیاق اصلی و پیشینِ سخن بازگشت؛ و آن در این فرمودهٔ اوست: «سَنُدْخِلُهُمْ جَنّٰاتٍ» (به‌زودی آنان را به بوستان‌هایی درمی‌آوریم). در این بازگشت نکتهٔ دیگری نیز نهفته است، و آن اشاره به نزدیکیِ حضور و در پرده نماندنِ خدای متعال از بندگان مؤمنش است، در حالی که او سرپرستِ آنان است.

خدای متعال می‌فرماید: « وَعْدَ اللّٰهِ حَقًّا وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ قِيلاً» (وعدهٔ خدا حق است، و چه کسی در گفتار از خدا راستگوتر است؟). در این عبارت، تقابلی است با آنچه در وعدهٔ شیطان یاد شد که چیزی جز فریب نیست؛ بنابراین وعدهٔ خدا حق است و گفتارش راستین.

بحث روایی

و در کتاب «الدر المنثور»، ذیل کلام خدای متعال: «وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ قِيلاً» (و کیست که در گفتار، از خدا راستگوتر باشد؟ [نساء: ۱۲۲]) آمده است: بَیهَقی در «دلائل النبوّة» از عُقبة بن عامر در حدیثِ رهسپار شدن پیامبر خدا(ص) به غزوهٔ تبوک روایت کرده است، و در آن آمده است: پیامبر(ص) صبحگاهان در تبوک خدا را سپاس گفت و او را چنان‌که سزاوارش بود ستایش کرد، سپس فرمود:

«اما بعد، همانا راست‌ترین سخن، کتاب خداست؛ و محکم‌ترین دستاویز، کلمهٔ تقواست؛ و بهترین آیین‌ها، آیین ابراهیم است؛ و بهترین سنت‌ها، سنت محمد است؛ و شریف‌ترین سخن، یاد خداست؛ و زیباترین داستان‌ها، این قرآن است؛ و بهترین کارها، کارهای واجب و سنجیده است؛ و بدترین کارها، پدیده‌های نوپیدا و بدعت‌هاست؛ و نیکوترین هدایت، هدایت پیامبران است؛ و والاترین مرگ، کشته‌شدنِ شهیدان است؛ و کورترین کوری‌ها، گمراهی پس از هدایت است؛ و بهترین دانش، آن است که سود بخشد؛ و بهترین هدایت، آن است که از آن پیروی شود؛ و بدترین کوری، کوریِ دل است؛ و دستِ بالادست (بخشنده) بهتر از دستِ فرودست (گیرنده) است؛ و آنچه اندک باشد و بسنده کند، بهتر از چیزی است که بسیار باشد و آدمی را غافل سازد؛ و بدترین عذرخواهی، آن هنگام است که مرگ فرا رسد؛ و بدترین پشیمانی، در روز قیامت است؛ و از مردم کسانی هستند که به نماز نمی‌آیند مگر با تأخیر [در پایان وقتش]، و کسانی هستند که خدا را یاد نمی‌کنند مگر با هذیان‌گویی؛ و بزرگ‌ترین گناهان، زبانِ بسیار دروغگوست؛ و بهترین توانگری، توانگری و بی‌نیازیِ دل است؛ و بهترین توشه، پرهیزکاری است؛ و سرآمدِ حكمت، ترس از خداي عزّوجلّ است؛ و بهترین چیزی که در دل‌ها جای گرفته، یقین است؛ و تردید داشتن [در دین]، از کفر است؛ و نوحه‌سرایی [با بی‌تابی و ناشکری]، از رفتارهای جاهلیت است؛ و خیانت در غنایم، از توده‌های آتش دوزخ است؛ و گنجینه‌اندوزی [نامشروع]، داغی از آتش خواهد بود؛ و شعر [باطل]، از سازهای ابلیس است؛ و شراب، گردآورندهٔ گناه است؛ و زنان [فتنه‌گر]، دام شیطان‌اند؛ و جوانی، شاخه‌ای از جنون است؛ و بدترین درآمدها، سودِ رباست؛ و بدترین خوراک‌ها، خوردن مال یتیم است؛ و نیک‌بخت کسی است که از سرنوشت دیگران پند گیرد؛ و تیره‌بخت کسی است که در شکم مادرش تیره‌بخت شده است؛ و همانا سرانجامِ هر یک از شما به جایگاهی به اندازهٔ چهار ذراع (گور) خواهد رسید؛ و اعتبار کار به فرجامِ آن است؛ و تکیه‌گاه عمل، سرانجام‌های آن است؛ و بدترین روایت‌ها، روایت‌های دروغین است؛ و هر آنچه آمدنی است، نزدیک است؛ و دشنام‌دادن به مؤمن، فسق است؛ و جنگیدن با مؤمن، کفر است؛ و خوردن گوشت او [با غیبت کردن]، از نافرمانی‌های خداست؛ و حرمت مال او مانند حرمت خون اوست؛ و هر کس بر خدا حکمِ گزاف راند، خدا دروغش را آشکار می‌سازد؛ و هر کس [از دیگران] درگذرد، از او درمی‌گذرند؛ و هر کس عفو کند، خدا از او می‌گذرد؛ و هر کس خشمش را فروخورد، خدا پاداشش می‌دهد؛ و هر کس بر مصیبت شکیبایی کند، خدا برایش جبران می‌فرماید؛ و هر کس در پی شهرت و خودنمایی باشد، خدا رسوایش می‌کند؛ و هر کس صبر پیشه کند، خداوند [پاداشش را] چند برابر می‌سازد؛ و هر کس خدا را نافرمانی کند، خداوند عذابش خواهد داد. بارالها، مرا و امتم را بیامرز» — این دعا را سه بار فرمود — «از خداوند برای خود و برای شما آمرزش می‌طلبم.»