تفسیر آیهٔ ۱۰۶ سورهٔ نساء

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: «وَ اسْتَغْفِرِ اللّٰهَ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ غَفُوراً رَحِيماً» (و از خدا آمرزش بخواه؛ زیرا خدا همواره آمرزنده و مهربان است). ظاهر این است که استغفار در اینجا، درخواست از خدای پاک و منزه است برای پوشاندن و بخشیدنِ آنچه در سرشت آدمی از امکانِ پایمال‌کردنِ حقوق و گرایش به هوای نفس وجود دارد. و پیش‌تر بارها گذشت که واژه‌های عفو و مغفرت در کلام خدای متعال در شأن‌های گوناگونی به کار می‌روند که عنوانِ جامعِ همهٔ آن‌ها «گناه» (به معنای نوعی دوری‌گزیدن از حق) است. بنابراین، معنای آیه ــ و خدا داناتر است ــ چنین می‌شود: مدافع خائنان مباش و به سوی آنان متمایل مشو، و از خدای پاک و منزه بخواه که تو را بر این امر توفیق دهد و جانت را بپوشاند [و مصون بدارد] تا به پشتیبانی از خیانتِ آنان نگراید و هوای نفس بر تو چیره نگردد.

و دلیل بر ارادهٔ چنین معنایی، مطلبی است که در ادامهٔ این آیات آمده است: «الكريمه وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكَ وَ رَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طٰائِفَهٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَ مٰا يُضِلُّونَ إِلاّٰ أَنْفُسَهُمْ وَ مٰا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ» (آیهٔ کریمه: «و اگر فضل خدا و رحمت او بر تو نبود، گروهی از آنان آهنگ آن داشتند که تو را گمراه کنند، در حالی که جز خود را گمراه نمی‌کنند و هیچ زیانی به تو نمی‌رسانند» [نساء: ۱۱۳]). زیرا این آیه تصریح می‌کند که آنان نمی‌توانند به پیامبر (ص) زیانی برسانند، هرچند تمام توان خود را در برانگیختن عواطف او به کار گیرند تا باطل را برگزیند و آن را بر حق برتری بخشد. پس پیامبر (ص) در امنیتی الهی از هرگونه گزند قرار دارد و خدا او را مصون می‌دارد؛ ازاین‌رو، او در داوریِ خود ستم نمی‌کند، به سوی ستم گرایش نمی‌یابد و از هوای نفس پیروی نمی‌کند. و از مصادیق ستم و گرایش به هوای نفسِ نکوهیده آن است که در داوری‌اش میان نیرومند و ناتوان، یا دوست و دشمن، یا مؤمن و کافرِ ذمّی (نامسلمان هم‌پیمان)، یا خویشاوند و بیگانه فرق بگذارد. بنابراین، فرمان دادن به او برای استغفار، به سبب سرزدن گناهی نیست که پی‌آمد و کیفری برای او داشته باشد، و نه به دلیلِ نزدیک‌شدنش به کاری ناپسند؛ بلکه برای آن است که از خدا بخواهد او را بر هوای نفس پیروز گرداند. و تردیدی نیست که پیامبر در این امر به پروردگارش نیازمند است و هرگز از او بی‌نیاز نمی‌باشد، هرچند دارای مقام عصمت است؛ زیرا خدای پاک و منزه هرچه بخواهد انجام می‌دهد.

از آنچه گذشت، اشکالِ سخن برخی از مفسران آشکار می‌شود؛ آنجا که دربارهٔ سخن خدای متعال: «وَ اسْتَغْفِرِ اللّٰهَ» (و از خدا آمرزش بخواه) گفته‌اند: این آیه فرمانی است به استغفار از تصمیم پیامبر (ص) برای دفاع و پشتیبانی از خائنی که در آیه یاد شده است؛ چراکه قوم آن خائن از پیامبر خواسته بودند از او دفاع کند و در برابرِ مردی یهودی، به سود او به مخاصمه برخیزد.

زیرا همین اندازه [از تمایل و تصمیم به دفاع] نیز تأثیرپذیریِ ناپسندی از سوی آنان به شمار می‌آید، در حالی که خدای پاک و منزه هرگونه زیان و گزندی را از پیامبر (ص) نفی فرموده است.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بیان

تفسیر آیه‌های ۱۰۵ و ۱۰۶ با هم

و این عصمت، قلمروِ کارکردش اموری است که طاعت و معصیت شمرده می‌شوند و اعمالی است که انسان بر آن‌ها ستایش یا نکوهش می‌گردد، نه واقعیت خارجی. به بیان دیگر، آیات دلالت دارند بر اینکه پیامبر (ص) از پیرویِ هوای نفس و گرایش به باطل در امان است؛ اما اینکه داوری و قضاوتی که او بر اساس قواعدِ تشریع‌شده و قوانینِ ظاهریِ قضاوت انجام می‌دهد ــ مانند سخن پیامبر: «البينه علي المدعي و اليمين علي من أنكر» (دلیل و بیّنه بر عهدهٔ مدعی، و سوگند بر عهدهٔ منکر است) و نظایر آن ــ همواره با واقعیت منطبق باشد و در نتیجه همیشه فردِ برحق پیروز گردد و باطل‌کار در دعوایش شکست بخورد، آیات هرگز بر چنین چیزی دلالت ندارند. همچنین قوانین ظاهری در توانشان نیست که به‌طور قطعی به واقعیتِ امر رهنمون شوند؛ زیرا این قوانین نشانه‌هایی هستند که غالباً حق را از باطل جدا می‌سازند نه همواره، و این استلزام معنایی ندارد که امرِ غالب، امری همیشگی و دائمی باشد؛ و این مطلب آشکار است.

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۰۵ تا ۱۰۹ با هم

پس خداوند در این باره بر پیامبرش (ص) نازل فرمود: « إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ- -إلي أن قال- إِذْ يُبَيِّتُونَ مٰا لاٰ يَرْضيٰ مِنَ الْقَوْلِ » (ما کتاب را به‌حق به‌سوی تو نازل کردیم... ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۰۵ تا ۱۰۷ با هم

دیری نپایید که قرآن نازل شد: «إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ-لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّٰاسِ بِمٰا أَرٰاكَ اللّٰهُ وَ لٰا تَكُنْ لِلْخٰائِنِينَ خَصِيماً-» (نساء: ۱۰۵؛ ما کتاب را به حق بر تو نازل کردیم تا میان مردم بر اساس آنچه خدا به تو نمایانده داوری کنی، و مدافع و هم‌پیمان خیانتکاران نباش)—یعنی «بني أبيرق» (بنی‌اُبَیرِق)— «وَ اسْتَغْفِرِ اللّٰهَ-» (نساء: ۱۰۶؛ و از خدا آمرزش بخواه)؛ یعنی «أي مما قلت لقتادة-» (از آنچه به قتاده گفتی) «إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ غَفُوراً رَحِيماً-» (نساء: ۱۰۶؛ همانا خدا همواره آمرزنده و مهربان است)، «وَ لٰا تُجٰادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتٰانُونَ أَنْفُسَهُمْ» (نساء: ۱۰۷؛ و از کسانی که به خویشتن خیانت می‌ورزند دفاع مکن).

تفسیر آیه‌های ۱۰۵ تا ۱۱۶ با هم

می‌گویم: این مضمون از طریق‌های دیگری نیز روایت شده است. ادامه در متن کامل

تفسیر آیه‌های ۱۰۵ و ۱۰۶ با هم

«ای پیامبر خدا، این یهودی فردی پلید است که به خدا و آنچه آورده‌ای کفر می‌ورزد؛» تا آنجا که پیامبر (ص) با پاره‌ای سخنان به زیان او گرایش یافت.

تفسیر آیه‌های ۱۰۵، ۱۰۶، ۱۰۹، ۱۱۰، ۱۱۱، ۱۱۲، ۱۱۳، ۱۱۴ و ۱۱۵ با هم

پس خداوند در این باره او را سرزنش و عتاب کرد و فرمود: «إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ الْكِتٰابَ بِالْحَقِّ-لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّٰاسِ بِمٰا أَرٰاكَ اللّٰهُ وَ لٰا تَكُنْ لِلْخٰائِنِينَ خَصِيماً- وَ اسْتَغْفِرِ اللّٰهَ-» (نساء: ۱۰۵-۱۰۶؛ ما کتاب را به حق بر تو نازل کردیم تا میان مردم بدانچه خدا به تو نمایانده داوری کنی، و… ادامه در متن کامل