تفسیر آیهٔ ۲۷ سورهٔ لقمان

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَوْ أَنَّ مٰا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَهٍ أَقْلاٰمٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ كَلِمٰاتُ اللّٰهِ » (و اگر هر درختی که در زمین است قلم گردد و دریا با هفت دریای دیگر که به یاری‌اش می‌آیند مرکّب شود، کلمات خدا پایان نمی‌پذیرد...). عبارت « مِنْ شَجَرَهٍ » بیانگر موصول (ما) است، و «شجرة» مفرد «شجر» (درخت) است که در این بافت — به دلیل قرار گرفتن پس از ادات شرطِ «لَوْ» — معنای شمول و فراگیری می‌دهد؛ یعنی هر درختی که در زمین است. مقصود از «بحر» نیز حقیقت و جنسِ دریاست. و اینکه فرمود: « يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَهُ أَبْحُرٍ »، یعنی هفت دریای دیگر همانند آن به کمکش بیایند و به آن افزوده شوند؛ و پیداست که مقصود از عدد هفت، فراوانی و کثرت است نه فقط همین عدد خاص. و «کلمه» در اصل همان واژه‌ای است که بر معنایی دلالت می‌کند، اما در کلام خدای متعال بر هر موجودی که با فرمان الهی هستی می‌یابد نیز اطلاق شده است؛ چنان‌که فرمود: «إِنَّمٰا أَمْرُهُ إِذٰا أَرٰادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» (فرمان او هرگاه چیزی را اراده کند، تنها این است که به آن می‌گوید: «باش»، پس بی‌درنگ موجود می‌شود؛ یس: ۸۲). و بر حضرت مسیح(ع) نیز واژهٔ «کلمه» اطلاق شده است، آنجا که می‌فرماید: «وَ كَلِمَتُهُ أَلْقٰاهٰا إِليٰ مَرْيَمَ» (و کلمهٔ او بود که به مریم القا کرد؛ نساء: ۱۷۱).

بنابراین معنا چنین است: اگر درختانِ زمین قلم شوند و دریا به همراه هفت برابرِ خود، مرکّب گردد و کلمات خدا — با تبدیل‌شدن به واژه‌هایی که بر آن‌ها دلالت کنند — نگاشته شود، با آن قلم‌ها و از آن مرکّب، دریا به پایان می‌رسد پیش از آنکه کلمات خدا تمام شود؛ چرا که کلمات الهی بی‌پایان و نامتناهی است.

از اینجا آشکار می‌شود که در این سخن، ایجاز به حذف (کوتاه‌گویی با حذف عبارات روشن) به کار رفته و جملهٔ « إِنَّ اللّٰهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » (همانا خدا شکست‌ناپذیر و داناست) در جایگاه بیان دلیل است؛ یعنی زیرا خدای متعال «عزیز» است و هیچ چیز بر او چیره نمی‌شود و ناتوانش نمی‌سازد، پس این نگاشتن نمی‌تواند آنچه را از جانب اوست پایان دهد؛ و او «حکیم» است و سامان‌بخشیِ جهان را به دیگری واگذار نمی‌کند.

این آیه با آیهٔ پیشین پیوسته است؛ زیرا آن آیه بیان می‌کرد که تدبیرِ آفرینش تنها از آنِ خدای سبحان است نه دیگری، و این آیه برای نشان دادنِ گستردگی تدبیر او و فراوانیِ فرمان‌های تکوینی‌اش (فرمان‌های آفرینش‌گر او) در خلقت و ادارهٔ جهان آمده است؛ چندان‌که اگر دریایی که هفت برابرش به کمک آن آمده مرکّب شود و درختانِ زمین که قلم شده‌اند با آن بنویسند، دریاها تمام می‌شوند پیش از آنکه فرمان‌ها و کلمات او پایان یابند.