تفسیر آیهٔ ۱۲۳ سورهٔ آل عمران

تفسیر این آیه در المیزان

بیان آیات

خدای متعال می‌فرماید: « وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّٰهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّهٌ » (و قطعاً خدا شما را در بدر یاری کرد، در حالی که خوار و ناتوان بودید) تا آخر آیه؛ ظاهر سیاق این است که آیه به عنوان شاهد برای کامل کردن و تأکیدِ سرزنش آورده شده است، و در نتیجه معنای حال را می‌رساند، مانند فرمودهٔ خدا: «وَ اللّٰهُ وَلِيُّهُمٰا». معنا چنین است: شایسته نبود از شما آهنگِ سستی سر زند، در حالی که خدا شما را در بدر یاری کرد در حالی که ناتوان و خوار بودید. و دور نیست که کلامی مستقل باشد و برای یادآوریِ نعمت و منّت‌گذاری آورده شده باشد، با یادکردِ نصرتی شگفت‌آور از سوی خدا از طریق فرستادنِ فرشتگان برای یاری‌رسانی و پیروزیِ آنان در روز بدر.

و چون خدای متعال یاری‌رساندنِ خود به آنان را در روز بدر یاد کرد و آن را در برابرِ وضع و حالی که داشتند قرار داد — و معلوم است که هر کس عزت یابد تنها به نصرت و یاریِ خدا عزت می‌یابد، و برای انسان از جانب خودش چیزی جز فقر و ذلت نیست — از این رو فرمود: «وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ» (در حالی که شما ناتوان و خوار بودید).

و از این‌جا دانسته می‌شود که فرمودهٔ خداوند: «وَ أَنْتُمْ أَذِلَّهٌ» (در حالی که شما ناتوان و زبون بودید)، با آیاتی مانند این سخن خدای متعال منافاتی ندارد: «وَ لِلّٰهِ الْعِزَّهُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ» («عزت از آنِ خدا، پیامبر او و مؤمنان است»؛ منافقون: ۸)؛ زیرا عزت مؤمنان تنها به عزت خداست؛ خدای متعال می‌فرماید: «فَإِنَّ الْعِزَّهَ لِلّٰهِ جَمِيعاً» («همانا تمام عزت از آنِ خداست»؛ نساء: ۱۳۹). و این عزت نیز با یاری‌رساندن خدا به مؤمنان تحقق می‌یابد، چنان‌که خدای متعال می‌فرماید: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجٰاؤُهُمْ بِالْبَيِّنٰاتِ فَانْتَقَمْنٰا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَ كٰانَ حَقًّا عَلَيْنٰا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ» («و به‌راستی پیش از تو پیامبرانی را به‌سوی قومشان فرستادیم و آنان با دلایل روشن نزدشان آمدند، پس از مجرمان انتقام گرفتیم، و یاری‌کردن مؤمنان حقی بر عهدهٔ ما بود»؛ روم: ۴۷). بنابراین اگر حقیقت امر چنین است، چنانچه وضعیت مؤمنان را جدا از نصرت الهی لحاظ کنیم، آنان به خودیِ خود، بهره‌ای جز خواری و ناتوانی ندارند.

افزون بر این، ظاهر وضعیت مؤمنان در روز بدر نیز در برابر قدرت، شوکت و تجهیزات مشرکان اقتضا می‌کرد که ذلیل (ناتوان و کم‌شمار) به نظر آیند؛ و نسبت‌دادنِ ذلت نسبی (ناتوانی در مقایسه با نیروی طرف مقابل) به دارندگان عزت هیچ اشکالی ندارد؛ چراکه خدای پاک و منزه خود این وصف را به گروهی نسبت داده که آنان را تمام و کمال ستوده است، آن‌جا که فرمود: «فَسَوْفَ يَأْتِي اللّٰهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّهٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّهٍ عَلَى الْكٰافِرِينَ» [تا آخر آیه] («به‌زودی خدا مردمی را می‌آورد که دوستشان دارد و آنان نیز او را دوست می‌دارند، در برابر مؤمنان فروتن‌اند و بر کافران نیرومند و سرسخت»؛ مائده: ۵۴).

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۱۲۱ تا ۱۲۹ با هم

و از جمله اینکه در این روایت آمده خداوند فرشته‌ای را فرستاد و او جگر حمزه را برداشت و به جای خودش بازگرداند؛ و این نکته در بیشتر روایات نیامده است. ادامه در متن کامل

و در روایات اصحاب ما و دیگران آمده است که پیامبر خدا (ص) در آن روز پیشانی‌اش شکافت، دندان رباعیه‌اش (دندان میان دندانِ پیشین و نیش) شکست، و دندان ثنیه‌اش (دندان پیشین) آسیب دید؛ این را مُغیره روایت کرده است. ادامه در متن کامل

و در کتاب «الدر المنثور»، ابن‌اسحاق، عبد بن حمید، ابن‌جریر و ابن‌منذر از ابن‌شهاب، محمد بن یحیی بن حبان، عاصم بن عمرو بن قتاده، حُصَین بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ و دیگران روایت کرده‌اند که هر یک بخشی از ماجرای روز احد را بازگو کرده‌اند. ادامه در متن کامل

آنان گفتند: هنگامی که قریش — یا آنان که در روز بدر از کافران قریش آسیب دیدند — شکست خوردند و گریختگانشان به مکه بازگشتند و ابوسفیان نیز با کاروانش بازگشت، عبدالله بن ابی‌ربیعه، عکرمه بن ابی‌جهل و صفوان بن امیه با گروهی از مردان قریش که پدران، پسران و برادرانشان در بدر کشته شده بودند، نزد ابوسفیان بن حرب و دیگر قریشیانی که در آن کاروان کالای بازرگانی داشتند رفتند و گفتند: «ای گروه قریش، همانا محمد به شما داغ زد و برگزیدگانتان را کشت؛ پس با این دارایی‌ها ما را در نبرد با او یاری دهید تا شاید بتوانیم انتقام کشته‌شدگانمان را از او بگیریم.» آنان چنین کردند و قریش برای جنگ با پیامبر خدا (ص) هم‌پیمان شدند و با تمام توان، تجهیزات و نفرات خود بیرون آمدند. ادامه در متن کامل

هنگامی که پیامبر خدا (ص) و مسلمانان خبر یافتند که مشرکان در آنجا اردو زده‌اند، پیامبر خدا (ص) فرمود: «من در خواب دیدم که گاوهایی ذبح می‌شوند، و در نوک شمشیرم شکستی دیدم، و دیدم که دستم را در زرهی استوار فرو برده‌ام که آن را به مدینه تعبیر کردم؛ پس اگر نظر شما این است در مدینه بمانید و آنان را در همان‌جا که فرود… ادامه در متن کامل

و قریش در روز چهارشنبه در جایگاه خود در احد فرود آمدند و آن روز، روز پنج‌شنبه و روز جمعه را در آنجا سپری کردند. ادامه در متن کامل

و نظر عبدالله بن ابی با نظر پیامبر خدا (ص) یکی بود و نظرش در این باره بر این بود که به سوی آنان بیرون نروند، و پیامبر خدا (ص) نیز بیرون رفتن از مدینه را ناخوش می‌داشت. ادامه در متن کامل

پس پیامبر خدا با هزار تن از یارانش بیرون رفت؛ تا آنکه چون به «شَوط» میان مدینه و احد رسیدند، عبدالله بن ابی با یک‌سومِ مردم از او برگشت [و جدا شد]. ادامه در متن کامل

و پیامبر خدا (ص) عبدالله بن جُبَیر را فرماندهٔ تیراندازان کرد — که پنجاه مرد بودند — و فرمود: «با تیراندازی، کوه را از [پیشرویِ دشمن بر ضد] ما پاسداری کن تا از پشت سر بر ما درنیایند؛ چه جنگ به زیان ما باشد و چه به سود ما، تو در جای خود بمان تا از سوی تو بر ما دست نیابند.» و پیامبر خدا (ص) دو زره روی هم پوشید. ادامه در متن کامل