تفسیر آیهٔ ۸ سورهٔ قصص

تفسیر این آیه در المیزان

بیان

خدای متعال می‌فرماید: « فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا كٰانُوا خٰاطِئِينَ » (پس خاندان فرعون او را برگرفتند تا سرانجام دشمن و مایهٔ اندوهشان گردد؛ بی‌گمان فرعون و هامان و سپاهیانشان خطاکار بودند). «التقاط» به معنای برخوردن به چیزی و برداشتن آن بدون جست‌وجوست و واژهٔ «لُقَطه» (مال پیدا شده) نیز از همین باب است. لام در سخن پروردگار: « لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً » (تا سرانجام برایشان دشمن و مایهٔ اندوه گردد) — چنان‌که گفته‌اند — لام عاقبت (بیانگر فرجام کار، نه قصد اولیه) است. «حَزَن» (با دو فتحه) و «حُزْن» (با ضمه و سکون) هر دو به یک معنا هستند، همانند «سَقَم» و «سُقْم» (بیماری)؛ و مراد از اندوه در اینجا «سبب اندوه» است؛ بنابراین اطلاق خودِ حزن بر او، مبالغه در سبب بودنِ او برای اندوهِ آنان است.

و «خاطئین» اسم فاعل از «خَطِئَ يَخْطَأُ خِطْئاً» (همچون عَلِمَ یَعْلَمُ عِلْماً) است، چنان‌که «مخطئ» اسم فاعل از «أخْطَأَ يُخْطِئُ إخْطَاءً» است. تفاوت میان «خاطئ» و «مخطئ» — بنا بر آنچه راغب ذکر کرده — این است که «خاطئ» بر کسی اطلاق می‌شود که کاری ناروا را در نظر می‌گیرد و همان را هم انجام می‌دهد؛ خدای متعال می‌فرماید: « إِنَّ قَتْلَهُمْ كٰانَ خِطْأً كَبِيراً » (بی‌گمان کشتن آنان خطایی بزرگ است)، و فرمود: « وَ إِنْ كُنّٰا لَخٰاطِئِينَ » (و بی‌شک ما خطاکار بودیم). اما «مخطئ» دربارهٔ کسی به کار می‌رود که کاری پسندیده را قصد می‌کند، ولی چیزی جز آن از او سر می‌زند، و اسم مصدر آن «الخَطَأ» (با دو فتحه) است؛ خدای متعال می‌فرماید: «وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً» (نساء: ۹۲؛ و هر کس مؤمنی را به خطا بکشد). و معنای فراگیر در هر دو، انحراف و برگشتن از جهت درست است. [پایان سخن راغب به اختصار].

پس سخن خدای متعال که می‌فرماید: « إِنَّ فِرْعَوْنَ وَ هٰامٰانَ وَ جُنُودَهُمٰا كٰانُوا خٰاطِئِينَ » (بی‌گمان فرعون و هامان و سپاهیانشان خطاکار بودند)، یعنی در رفتاری که در حق پسران بنی‌اسرائیل و موسی در پیش گرفته بودند خطا می‌کردند؛ چرا که برای پرهیز از فروپاشی فرمانروایی و نابودی قدرتشان به دست آنان و به انگیزهٔ چرخاندن تقدیرات از مسیر خود، شمار بی‌شماری از پسران را کشتند، در حالی که آنان نقشی در این ماجرا نداشتند، و موسی را رها کردند؛ بدین‌گونه که او را [از آب] برگرفتند و در دامن خود پرورش دادند، در حالی که سرنگونی دولت و زوال پادشاهی‌شان به دست همو بود.

و معنا چنین است: خاندان فرعون بدو برخوردند و وی را از دریا برگرفتند و فرجام آن کار این شد که برایشان دشمن و مایهٔ اندوه گردد؛ زیرا فرعون و هامان و سپاهیانشان در کشتن پسران و واگذاشتن موسی راه خطا رفتند: خواستند کسی را که قرار بود نابودشان کند از میان بردارند، اما سرانجام خودشان در نگهداری‌اش کوشیدند و در پرورشش تلاش کردند.

و با این بیان آشکار می‌شود که تفسیر برخی مفسران که خطاکار بودنشان را به گناهکار بودن تفسیر کرده‌اند — بدین معنا که خداوند آنان را مجازات کرد تا دشمنشان به دست خودشان پرورش یابد — تفسیری استوار و درست نیست.

تفسیر این آیه همراه آیه‌های دیگر

بحث روایی

تفسیر آیه‌های ۸ و ۹ با هم

و فرعون را بر کرانهٔ نیل کاخی برای تفرّج و گردشگری بود. او همراه با همسرش آسیه از کاخ خود به سیاهی‌ای در نیل نگریستند که موج‌ها بالا می‌آوردندش و بادها بدان می‌کوفتند، تا آنکه آن را به درگاهِ کاخ فرعون رساند. فرعون دستور داد آن را بگیرند؛ پس صندوق گرفته شد و نزد او برده شد. چون آن را گشود، کودکی در آن یافت و گفت:

«هذا إسرائيلي؛ این کودکی بنی‌اسرائیلی است.» پس خداوند در دل فرعون محبتی شدید [به او] افکند و همچنین در دلِ آسیه.